1838- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ يَحيَى بن زِيادٍ الرَّقِّيُّ المَعرُوفُ بِفُهَيرٍ ، عَن طَلحَةَ بنِ زَيدٍ ، عَن ثَورِ بنِ يَزِيدَ ، عَن يَزِيدَ بنِ شُرَيحٍ ، قالَ : سَمِعتُ نُعَيمَ بنَ هَمّارٍ الغَطَفانِيَّ ، قالَ : قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : بِئسَ العَبدُ عَبدٌ تَجَبَّرَ واختالَ وَنَسِيَ الكَبِيرَ المُتَعالَ ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ تَجَبَّرَ واعتَدَى وَنَسِيَ الجَبّارَ الأَعلَى ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ يَختِلُ الدُّنيا بِالدِّينِ ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ يَستَحِلُّ المُحَرَّمَ بِالشُّبُهاتِ ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ هَواهُ يُضِلُّهُ ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ فِيهِ رَعَبٌ يُذِلُّهُ ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ فِيهِ طَمَعٌ.

قالَ أَبِي : هَذا حَدِيث مُنكَر ، وطلحة ضعيف الحَدِيث ، ويزيد لم يدرك نعيم بن همار.

1839- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ الحَكَمُ بنُ هِشامٍ ، قالَ : حَدَّثَنا يَحيَى بنُ سَعِيدِ بنِ أَبانٍ القُرَشِيُّ ، عَن أَبِي فَروَةَ ، عَن أَبِي خَلادٍ ، وَكانَت لَهُ صُحبَةٌ ، قالَ : قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِذا رَأَيتُمُ الرَّجُلَ المُؤمِنَ قَد أُعطِيَ زُهدًا فِي الدُّنيا وَقِلَّةَ مَنطِقٍ فاقتَرِبُوا مِنهُ ، فَإِنَّهُ يُلَقَّى الحِكمَةَ.

قالَ أَبِي : حَدَّثَنا بِهَذا الحَدِيثِ ابنُ الطَّبّاعِ ، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ ، عَن أَبِي فَروَةَ يَزِيدَ بنِ سِنانٍ ، عَن أَبِي مَريَمَ ، عَن أَبِي خَلادٍ.

قُلتُ لأَبِي : يصح لأَبِي خلاد صحبة.

فَقالَ : ليس له إسناد.

1840- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ مُسَيِّبُ بنُ واضِحٍ ، عَن يُوسُفَ بنِ أَسباطٍ ، عَن سُفيانَ الثَّورِيِّ ، عَن سَلَمَةَ بنِ كُهَيلٍ ، عَن أَبِي عُبَيدَةَ ، عَن عَبدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قالَ : مَن بَنَى من البُنيان فَوقَ ما يَكفِيهِ كُلِّفَ أَن يَحمِلَهُ يَومَ القِيامَةِ عَلَى عُنُقِهِ مِن أَرضِ السُّبُعِ.

قالَ أَبِي : هَذا حَدِيث باطل ، لاَ أصل له بهذا الإسناد.