والعلم: من ثلاثة وجوه؛ (منها): ما عاينه الشاهد (1) فيشهد: بالمعاينة (2). (ومنها): ما سمعه (3)؛ فيشهد: بما (4) أثبت سمعا من المشهود عليه (5). (ومنها): ما تظاهرت به الأخبار ـ: ممّا (6) لا يمكن فى أكثره العيان (7). ـ وثبتت (8) معرفته: فى القلوب؛ فيشهد (9) عليه: بهذا الوجه (10).». وبسط الكلام فى شرحه (11).
(ج 2 ص 81 ـ 82 و 87 ـ 88)، والفتح (ج 5 ص 165 ـ 166). وراجع أثر ابن عمر المتعلق بالمقام: فى السنن الكبرى (ص 156).
(1) عبارة المختصر: «ما عاينه؛ فيشهد به».
(2) قال فى السنن الكبرى (ص 157): «وهى: الأفعال التي تعاينها؛ فتشهد عليها بالمعاينة». ثم ذكر حديث أبى هريرة: فى سؤال عيسى الرجل الذي رآه [عليه السلام] يسرق. وراجع طرح التثريب (ج 8 ص 285).
(3) عبارة المختصر: «ما أثبته سمعا ـ مع إثبات بصر ـ من المشهود عليه».
(4) فى الأم: «ما»؛ وما هنا أولى.
(5) فى السنن الكبرى زيادة: «مع إثبات بصر». وهى زيادة تضمنها كلام الأم فيما بعد: مما لم يذكر فى الأصل. وراجع فى السنن، حديث أبى سعيد: فى النهى عن بيع الورق بالورق؛ وكلام البيهقي عقبه.
(6) هذا إلى قوله: العيان، ليس بالمختصر.
(7) كذا بالأم والسنن الكبرى. وفى الأصل: «القان»، وهو تصحيف.
(8) فى الأم والسنن الكبرى: «وتثبت». وعبارة الأصل والمختصر أحسن.
(9) كذا بالأم والسنن الكبرى، والمختصر؛ ولم يذكر فيه قوله: بهذا الوجه. وفى الأصل: «فشهد»؛ وهو خطأ وتحريف.
(10) راجع فى السنن الكبرى، حديث ابن عباس: فى الأمر بمعرفة الأنساب؛ وكلام البيهقي عنه.
(11) ففصل القول في شهادة الأعمى، وبين حقيقة مذهبه، ورد على من خالفه. فراجع كلامه (ص 82 ـ 84 و 114 و 42)، والمختصر، والسنن الكبرى (ص 157 ـ 158). ثم راجع الفتح (ج 5 ص 167 ـ 168).