«وقال (1) (تعالى) لنبيه صلى الله عليه وسلم: (حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ: 8 ـ 65)؛ فدلّ: على أنه (2) أراد بذلك: الذّكور، دون الإناث. لأن الإناث: المؤمنات. وقال تعالى: (وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً: 9 ـ 122)؛ وقال: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ: 2 ـ 216)؛ وكل هذا يدلّ: على أنه أراد [به] (3): الذّكور، دون الإناث (4)»

«وقال عز وجل ـ: إذ أمر بالاستئذان. ـ: (وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ: فَلْيَسْتَأْذِنُوا، كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: 24 ـ 59)؛ فأعلم: أنّ (5) فرض الاستئذان، إنما هو: على البالغين. وقال تعالى: (وَابْتَلُوا الْيَتامى، حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ: فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً: فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ: 4 ـ 6)؛ فلم يجعل لرشدهم حكما: تصير به (6) أموالهم إليهم؛ إلا: بعد البلوغ (7). فدلّ: على أن الفرض فى العمل، إنما هو: على البالغين (8).»