وتبيينه: أن كل مقتول قتله غير المحارب، فالقتل فيه إلى ولى المقتول. وانظر أيضا السنن الكبرى (ج 8 ص 57). ليتضح لك الكلام، وتلم بأطرافه.

(1) في الأصل والأم: «فدية». وهو تحريف ناشئ عن الاشتباه بما فى آخر الآية.

(2) كذا بالأم. وهو الظاهر الموافق للفظ الآية. وفى الأصل: «القتل». وهو مع صحته، لا نستبعد أنه محرف.

(3) كذا بالأم. وفى الأصل: «قبل». وهو تصحيف.

(4) كما فى الأم (ج 7 ص 86): بعد أن ذكر قوله تعالى: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى) الآيات الثلاث؛ ثم حديث أبى رمثة: «دخلت مع أبى، على النبي، فقال له: من هذا؟ فقال: ابني يا رسول الله، أشهد به. فقال النبي: أما إنه لا يجنى عليك، ولا تجنى عليه.». هذا؛ وقال فى اختلاف الحديث ـ فى آخر بحث تعذيب الميت ببكاء أهله: (ص 269)؛ عقب هذا الحديث ـ: «فأعلم رسول الله، مثل ما أعلم الله: من أن