رجعت عن كلّ مقالة تخالف السّلف، وإني أموت على ما تموت عليه عجائز نيسابور (1).
ولأبي المعالي من التصانيف (2): كتاب «نهاية المطلب» وهو كتاب جليل في ثمانية مجلدات، وكتاب «الإرشاد في الأصول» (3) وكتاب «الرسالة النّظاميّة (4) في الأحكام الإسلامية»، وكتاب «الشامل في أصول الدين» (5) وكتاب «البرهان في أصول الفقه» و «مدارك العقول» لم يتمّه، وكتاب «غياث الأمم في الإمامة» (6) وكتاب «مغيث الخلق في اختبار الأحق» (7) و «غنية المسترشدين في الخلاف».
وكان إذا أخذ في علم الصوفية، وشرح الأحوال أبكى الحاضرين (8).
وقد ذكره عبد الغافر في (تاريخه)، فأسهب وأطنب، إلى أن قال (9): وكان يذكر في اليوم دروسا يقع كل واحد منها في عدة أوراق (10)، لا يتلعثم في كلمة منها، ولا يحتاج إلى استدراك عثرة، مارا فيها كالبرق بصوت كالرعد (11).
وما يوجد في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة، غيض من فيض ما كان على لسانه (12). وغرفة من أمواج، ما كان يعهد من بيانه. تفقّه في صباه على والده، وذكر الترجمة بطولها.
(1) السبكي: طبقات الشافعية 5/ 191، وسير أعلام النبلاء 18/ 474.
(2) كتاب: نهاية المطلب في دراية المذهب. / ابن الجوزي: المنتظم 16/ 245، وفي النجوم الزاهرة: «في رواية المذهب».
(3) طبع الكتاب في باريس، وبرلين، والقاهرة، وهو: «الإرشاد في أصول الدين».
(4) طبع بمصر باسم: العقيدة النظامية. بعناية الكوثري 1948، وترجمت الرسالة إلى الألمانية سنة 1958.
(5) طبع في مصر سنة 1961الجزء الأول منه.
(6) نشرته دار الدعوة بالاسكندرية، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم. و. د. مصطفى حلمي (ويسمى:
القباني) وغياث الأمم في الثبات الكلم. ويعدّ هذا الكتاب مثلا لأصالة الفقه السياسي الإسلامي.
(7) رسالة نشرها الكوثري بمصر سنة 1941، وله مؤلفات أخرى ذكرها: فؤاد عبد المنعم في مقدمة كتاب غياث الأحم.
(8) انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان 3/ 169، تبيين كذب المفتري 284، سير أعلام النبلاء 18/ 476.
(9) السبكي: طبقات الشافعية 5/ 174.
(10) الموجود في «المنتخب»: «في أطباق وأوراق».
(11) في المنتخب، (مارا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف).
(12) حتى هنا ينتهي الموجود في (المنتخب) والذي بعده غير موجود في المطبوع.