في رمضان. وكان مقدّم أصحاب الحديث الشافعيّة بمرو. وسمع: عليّ بن عبد الله الطّيفونيّ، وأبا بكر القفّال. روى عنه: عبد المنعم بن أبي القاسم القشيريّ، وزاهر، وعبد الرحمن بن عمر المروزيّ. وصنّف كتاب «الأبانة» وغيرها. وهو شيخ أبي سعد المتوليّ، صاحب «التّتمّة» (والتّتمّة) هي تتمّة لكتاب «الإبانة». المذكور وشرح لها. وقد أثنى أبو سعد على الغورانيّ هذا في خطبة التّتمّة. وقد سمع منه أيضا: محي السّنّة البغويّ. وكان أبو المعالي إمام الحرمين يحظّ على الغورانيّ، حتى قال في باب الأذان: والرّجل غير موثوق بنقله. ونقم العلماء ذلك على أبي المعالي ولم يصوّبوا كلامه فيه.

سنة اثنتين وستين وأربمئة

469 - الحسين بن محمد بن أحمد القاضي. أبو عليّ المروزيّ (1)، ويقال له أيضا:

المرورزيّ الشّافعيّ. فقيه خراسان في عصره. روى عن: أبي نعيم عبد الملك الإسفرايينيّ وغيره، وكان أحد أصحاب الوجوه، تفقّه على أبي بكر القفّال. وله «التّعليق الكبير» (والفتاوى). وعليه تفقّه صاحب (التّتمّة) وصاحب (التّهذيب) محي السّنة، وكان يقال له حبر الأمّة. ومّما نقل في تعليقه: أنّ البيهقيّ نقل قولا للشّافعيّ في أنّ المؤذّن، إذا ترك التّرجيع في الأذان لا يصحّ أذانه. وروى عنه: عبد الرّزاق المنيعيّ ومحي السّنّة البغويّ في تصانيفه. قلت توفي القاضي حسين بمرو الرّوذ في المحرم من السّنة. ويقال: أنّ أبا المعالي تفقّه عليه أيضا.

سنة ثلاث وستين وأربعمئة

470 - أحمد بن عليّ بن ثابت بن أحمد بن مهديّ. الحافظ، أبو بكر الخطيب، البغداديّ (2). أحد الحفّاظ الأعلام، ومن ختم به إتقان هذا الشأن. وصاحب التّصانيف