الحسن بن أبي بكر الفارسيّ، فقال: من هذا؟ قال: هو ابن شاذان، فقال: ما أريد هذا الخبر هذا فيه تدليس، والتّدليس أخو الكذب (1).
وقال القاضي أبو بكر الأنصاري (2): أتيت الشّيخ أبا اسحاق مستفتيا في الطريق، فناولته الفتيا، فأخذ قلمه ودواته، وكتب لي في الطريق، ومسح القلم في ثوبه.
قال السّمعاني: سمعت جماعة يقولون: لمّا قدم أبو اسحاق رسولا إلى نيسابور، تلقاه النّاس لما قدم، وحمل الإمام أبو المعالي الجويني غاشية فرسه، ومشى بين يديه، وقال: أنا أفتخر بهذا (3).
وكان عامّة المدرسين بالعراق، والجبال تلامذته، وأشياعه وأتباعه، وكفاهم بذلك فخرا، وكان ينشد الأشعار المليحة، ويوردها، ويحفظ منها الكثير (4).
وصنّف (المهذب في المذهب) (5) (والتنبه) (6) (واللّمع) (7) في أصول الفقه، (وشرح اللّمع)، (والمعونة في الجدل)، (والملخص في أصول الفقه) وغير ذلك (8).
وعنه قال (9): العلم الذي لا ينتفع به صاحبه، أن يكون الرحل عالما، أو لا يكون عاملا.
ثم أنشد لنفسه (10):
علمت ما حلّل المولى وحرّمه ... فاعمل بعلمك إنّ العلم بالعمل
(1) الذهبي: سير أعلام النبلاء 18/ 456.
(2) ابن الصلاح: طبقات 1/ 307، السبكي: طبقات الشافعية 3/ 90، الذهبي: سير أعلام النبلاء 18/ 456.
(3) السبكي: طبقات الشافعية 3/ 91، 92، ابن الجوزي: المنتظم 16/ 230.
(4) ابن الصلاح: طبقات 1/ 304، الذهبي: سير أعلام النبلاء 8/ 456، 457.
(5) طبع الكتاب بمصر سنة 1323هـ، وله شروح كثيرة، أجلّها شرح الإمام النووي (المجموع) وكان بدأ به من سنة 455هـ وفرغ منه سنة 469هت.
(6) ابن قاضي شهبة: طبقات الشافعية 1/ 246.
(7) طبع في مطبعة السعادة بمصر سنة 1326.
(8) انظر ابن الجوزي: المنتظم 22916.
(9) السبكي: طبقات الشافعية 3/ 94، الذهبي الصبر: 2/ 334، وسير أعلام النبلاء 18/ 457.
(10) هذا البيت في: الذهبي: تاريخ الإسلام (ت 162) ص 154.