عَلَى خَاتَمِهِ (١)، وَأَخَذَ بِهِ مَالًَا، وَحَبَسَهُ، ثمَّ كُلِّمَ فِي أَمْرِهِ فَقَالَ: ذَكَّرتني الطَّعْنَ وكتَب ناسًا (٢)، فَأَمَرَ بِهِ فَضُرِب مِئَةً، ثُمَّ حُبِسَ» (٣).
ولَمَّا لم يكن لأصل التَّعزير حدٌّ، بل ذلك على حسب ما يراه الإمام من ردع من يؤدِّبه، على حسب حال الَّذِي يُرْدع من أجله، على قدر منزلته وعلمه وسِتْره، وكما قال النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ: «نَزِّلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ» (٤)، وجب أن لا يكون لكثيره أيضًا حدٌّ.
فأمَّا الحدود الَّتِي حدّها الله عز وجل، فلا يجوز تجاوزُها إلى زيادةٍ ولا نقصانٍ؛ لأنَّ الله عز وجل قد حدَّها، وعَلِمَ أنَّ ذلك ردعًا للفاعل وصلاحًا له، فلا يجوز مجاوزتها بزيادةٍ ولا نقصانٍ.
•••
(١) يعني: على خاتم عمر، والمراد: أنه زور خاتم عمر، ليصيب من بيت المال، كما في سياق القصة.
(٢) قوله: «وكتَب ناسًا»، كذا رسمها، وفي أنساب الأشراف للبلاذري [١٠/ ٣٦٦]: «كنت ناسيًا»، وهذا مثلٌ يُضرب في تذكر الشيء بغيره، قيل: إن أصله أن رجلًا حمل على رجل ليقتله وكان في يد المحمول عليه رمحٌ فأنساه الدهش والجزع ما في يده، فقال له الحامل: ألق الرمح، فقال الآخر: إن معي رمحًا لا أشعر به ذكرتني الطعن وكنت ناسيًا، وحمل على صاحبه فطعنه حتى قتله أو هزمه، ينظر: مجمع الأمثال للميداني [١/ ٢٧٩].
(٣) أخرجه البلاذري في أنساب الأشراف [١٠/ ٣٦٥].
(٤) تقدَّم ذكره في المسألة رقم ٢١٥٢.