• إنَّمَا قال ذلك؛ لأنَّ الله عز وجل قال: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ [البقرة:٢٨٠]، ولا يجوز حبس من قد أنظره الله تعالى.

ولأنَّ صاحب الحق لا يستفيد بحبسه شيئًا، ويضرُّ به هو بانقطاعه عن معاشه وتصرُّفه (١).

•••

[١٥٧٥] مسألة: قال: ومن اكترى ظهرًا، فحمل عليها حمولةً وبرز بها، فهو أولى بها من الغرماء، إلّا أن يضمنوا له كراءَه في ثقةٍ وملاءٍ.

وكذلك من تكارى دابةً أو استأجر أجيرًا، فهو أولى بالدابة والعبد الذي بيده حتى يستوفي.

وكذلك لو لم يقبضه حتى فَلَّسَ، كان أحقَّ به، وكذلك إذا كانت إبلًا بأعيانها (٢).

• إنَّمَا قال ذلك كله؛ لأنَّ المكتري أقوى سببًا من غيره من الغرماء؛ لقبضه ما اكتراه من الدابة أو العبد، فصار أحق به، كالمرتهن أنّه أحق بالرهن؛ لقبضه له وحيازته من غيره من الغرماء.

وكذلك الصُّنَّاع أولى بما في أيديهم مما قد عملوه في الموت والفَلَس؛