تصافعا، فإن الاصطكاك وجد (5). فهذا وأمثاله يطرد في الأصول ولا خلاف أته ليى

بعلة ولا يوجب الظن، فدل على أن الطرد ليى بدليل على صحة العلة.

ويدل عليه أن الجريان في الفروع إنما ثبت بالعلة إذا صحّ أنها علة في (7)

الأصل؛ ولهذا إذا قيل له: "لم جعلت ذلك علة في الفروع؟ " قال: "لأنها تعقق

الحكم [209 ظ] بها في الأصل، فثبت كونها علة في الفرع لثبوت الحكم بها في

الأصل؛ وإذ 1 كان كذلك لم يجز أن يجعل الدليل على صحتها في الأصول ثبوتها في

الفروع؛ فيكون دليل صحتها في الفروع ثبوتها في الأصول (8) ودليل صحتها في

الأصول ثبوتها في الفروع (9)؛ وصار كشاهدين شهدا عند (90) الحاكم فقال الحاكم

بحق (99): "لا أعرفكما"؛ فأحضرا رجلين (92) يزكيانهما. فقال الحاكم: "لا أعرف

المزكيين (93) أيضا"؛ فقالا: "إنما (94) يعرفنا الشاهدان الأولان " فإن ذلك لا يجوز،

لأن تزكية كل إثنين للآخرين (ه 9) لا تثبت (96) حيث لم تثبت تزكيتهما عند الحاكم

بغيرهما ممن عرفه الحاكم (97) ".

1003 - احت! ت بقوله -تعالى!: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه