والجواب أنه لا (1) تلزم لأن المؤثرة يدل عليها التاثير، وهو زوال الحكم لزوالها

في بعض المواضع؛ فيعلم (2) من طريق الظاهر أنها عفة؛ وهذا (3) يفسد عفة

المخالف فيقول: " الاسم ليس بعلة بدليل أنه إذا غئر (8) قد زال الاسم والحكم باق" (5)

وكذلك يقول (6) في علة الربا: "إن الكيل ليس بعلة لأن السنابل لا تكال وتحريم الربا

فيها ثابت. وتعلق الحكم على الشدة في التحريم وعلى الطعم في الربا حيث ؤجد

الحكم بوجوده وعدم بعدمه ".

ويدل عليه (7) أن الطرد فعل القياس لأنه يزعم أنه يطرد ذلك حيث وجد

المعنى، وفعل القياس لا يدل على الأحكام الشرعثة كسائر أفعاله. وتدل عليه أ ن

الطرد والجريان فرع العلة وموجبها ونتيجتها فلا يجوز أن يكون دليلا على صحتها لأن

الدليل يجب أن يتقدم على المدلول ولا يتاًخر عنه، لأنا إذا قلنا: "إن الطرد دليل على

صحة العلة في الأصل " أدى إلى تكافؤ (8) الأدلة، لأنه إذا استدذ بدليل طردي عجز لا

يعجز (9) خصمه عن الإتيان بمثله؛ وليس به (10) ما [209 و] ذكره المسؤول باولى مفا

عارضه (11) المعارض فيؤدي إلى تكافؤ (8) الأدلة، وذلك لا يجوز ولا يلزم على

هذه (12) العلل المؤثرة لأنه يقدم الصحيح منها على الفاسد بالتاثير (13) والمدلول على

صحتها.