اللفظ؛ وهذا كما قلنا في شجاعة علي (2) -رضي الله عنها - وعنتر (2) وسخاء

حاتم (2)، فإنه ليس في ذلك لفظ (3) يقع التواتر عليه، وانما كايقع (4) ذلك بأخبار

نقلت نقل الآحاد ان (4 م) عليا (2) قلع باب خيبر (2)، وكذلك في سخاء حاتم (2) ليس

فيه لفظ متواتر إلحما هي أخبار احاد أنه أعطى كذا، ثم بمجموع (5) ذلك حصل لنا

العلم بأن عليا (2) كان شجاعاً وأن حاتما كان سخئا لأن ما نقل عنهما (5 م) عاد إلى معنى

واحد ودل على شيء واحدوإن كان قصصا مختلفة؛ كذلك في مسألتنا (6) مثله.

وجواب اخر أن الأصول يجوز اثباتها بخبر الواحد على قول القاضي أبي الطيب

[الطبري] (7).

687 - فإن قيل: "يجوز أن يكون قد عملوا في هذه الق! ص بأسباب اقترنت

بها أوجبت العلم ولم يعملوا باًخبارهم".

والجواب أنه لم ينقل إلا هذه الأخبار و! ملهم بها؛ فمن ادع ى [أن] فعلهم

والحكم به وقص (!) على سبب اقترن بها احتاح إلى دليل.

وجواب اخر أف لو كالن هناك سبب أوجب العمل لنقل في قضة من هذهلأ

القصص، لأنه لا (2) يجوز أن يروى الحكم مع سبب لا يوجب العمل ويترك السبب