وجمع المصنف الموازين (فَتُنْصَبُ الْمَوَازِينُ) هل هو ميزان واحد أم أنها متعددة هذا محل خلاف بين أهل العلم والمسألة محتملة لذلك، وجمع المصنف هنا الموازين وظاهره تعددها أنها متعددة ليست واحدًا والصحيح أنه ميزانٌ واحدٌ لا يتعدد لأن النصوص دالة على ذلك، وجمعه رحمه الله تعالى كما جاء في بعض النصوص قيل: لأن الميزان يشتمل على الكفتين والشاهدين واللسان، ولا يتم الوزن إلا باجتماعها، ويحتمل أن الجمع للتفخيم كما في قوله: ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الشعراء: 105]. مع أنه لم يُرسل إليهم إلا واحد حينئذٍ يكون الجمع باعتبار التفخيم، وقيل: يجوز أن يكون لفظه جمعًا ومعناه واحدًا كقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ﴾ [المؤمنون: 51]. يعني الرسول الواحد والظاهر أن الميزان واحد وأنه جمع باعتبار الموزون، وهذا أجود ما يقال. يعني الجمع باعتبار الموزون لا باعتبار تعدد الميزان فهو واحدٌ بدليل قوله فمن ثقلت موازينه وأن المراد بالميزان بقوله عليه الصلاة والسلام: «ثقيلتان في الميزان». أي في الوزن، والميزان هنا مصدر ولم يرد به الميزان الذي اسم له مسماه لكن هل الميزان يكون واحدًا لجميع الأمم أو لكل أمةٍ ميزان لأن الأمم [كما دلت على النصوص] كما دلت النصوص تختلف باختلاف أجرها، إذا كان كذلك هل الميزان واحدٌ لجميع الأمم أم أنها متعددة؟ الجواب: التوقف لعدم وجود النص الدال على التعدد.

وأما الوزن الذي هو يوزن ما هو الذي يوزن؟ فثَمَّ أقوالٌ لأهل العلم، قيل: الذي يُوزن أعمال العباد، كما نص المصنف هنا. وقيل: الذي يوزن هو الصحائف، وقيل: الذي يُوزن هو الشخص نفسه، فثَم ثلاثة اقوال. وأما الوزن فهو للأعمال خيرًا كانت أو شرًّا كما أشار إليه المصنف، واستدل بالآية المذكورة وهذا هو ظاهر القرآن وهو الصحيح أن الذي يُوزن هو العمل نفسه سواءً كان شرًّا أو خيرًا، ولا مانع أن يوزن الإنسان نفسه، يعني بعض الأحوال أو توزن الصحائف لكن الأصل المعتمد الذي دل عليه النص أن الوزن يكون للعمل كما قال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 6، 8]. فهذا واضح أن الذي يوزن العمل سواءٌ كان خيرًا أم شرًّا.

وفي ((صحيح مسلم)) عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملء الميزان». «والحمد لله». هذا عملٌ الحديث. وأخرج أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ما يوضع في الميزان أثقل»، «ما يوضع في الميزان» يعني لا يوضع «ما يوضع في الميزان أثقل من خلقٍ حسنٍ». والخلق الحسن هذا عملٌ.