قيل: سُمِّيَ ذلك اليوم يوم القيامة لكون الناس يقومون من قبورهم كما قال تعالى: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ﴾ [القمر: 7]. وقال: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً﴾ [المعارج: 43]. وروى مسلم في ((صحيحه)) مرفوعًا ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ... [المطففين: 6] «قال يقوم أحدهم من رشحه إلى أنصاف أذنه» قال ابن عمر: يقومون مائة سنة. وسكت المؤلف رحمه الله تعالى عن ماذا؟ عن أشراط الساعة فلم يذكرها لأنه يريد أن يتكلم عن اليوم الآخر، وأما أشراط الساعة ما هي إلا مجرد علامات وإنذارات لقرب قيام الساعة سواء كانت كبرى أو صغرى، ليستعد لها من يستعد، وبعض أهل العلم الذين صنفوا في العقائد ذكروا أشراط الساعة هنا، والحقيقة أنه لا تعلق لها في الإيمان باليوم الآخر، وإن كانت هي من الأمور الغيبية التي أشار إليها القرآن وفصلها النبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة، السفاريني ذكر ذلك وغيره كالطحاوي ذكروا شيئًا مما يتعلق بأشراط الساعة، لكن ابن تيمية رحمه الله تعالى أسقطها رأسًا لأنه لا علاقة لها باليوم الآخر، إنما أراد اليوم الآخر وما بعده، فاليوم الآخر ركن من أركان الإيمان، أليس كذلك؟ ركن من أركان الإيمان الستة، وأما أشراط الساعة فليست كذلك.