لانه من النوادر التي بقيت لنا ويوضح لنا كثيرا من شأن هذا الامام الجليل، وهو مجدد المائة السادسة، ولانه يرجى ان يمكن لأحد من الأعلام ان يرشد القراء الى نسخة أخرى جيدة او احسن منها. وورد ذكر هذا النص في كشف الظنون تحت عنوان «كتاب النفس والروح»، ويخبرنا الحاجى خليفة ان لهذا النص تلخيصا لمحمد العلائى، وعبارته تدل على ان العلائى رتب الكتاب على اقسام ((25))، والصحيح ان الامام الرازي نفسه رتب الكتاب على قسمين، ولكنه يقول: «وهذا الكتاب مرتب على اقسام: القسم الأول في الأصول الكلية لهذا العلم».

اما المآخذ الاخرى فلا تذكر هذا النص ولا ترشد إليه، ولكن القفطى، وهو اقرب المترجمين الى الامام زمانا، يذكر كتابا للامام في علم الاخلاق، وليس له ذكر في الفهارس، ولم اعثر الى هذا اليوم على نسخة منه،

والعجب ان المستشرق الشهير بروكلمان ((26)) لا يذكر هذا الكتاب تحت ترجمة الامام، وانما أشار الى رسالته في النفس الموجودة بالاسكندرية تحت «الفنون»، رقمها (155)، الرسالة الخامسة من المجموع، والى رسالة أخرى تسمى «برسالة في النفس وتحقيق زيارة القبور»، الموجودة بالفاتح باستانبول، تحت رقم (5426)، الرسالة الرابعة في المجموعة، وهما غير النص الّذي نبحث عنه،

الانتقاد على كتب الامام الرازي

أما محتويات هذا الكتاب فانها ترشدنا الى أن الذين اخذوا عليه من المعاصرين ومن جاءوا من العلماء بعده انما نقدوا عليه لشيء لم يثبتوه له، ولم يحققوا ما نسبوا إليه، فالامام الشهير ابن تيمية رح؟؟؟ استفاد من خزائن علمه، واستعمل حججه البينة في مصنفاته، ولكنه