ولا يترك العمل ألبتة، وذلك لأن الشيطان يدعوه أولا إلى ترك العمل، فإذا لم يجب وشرع في العمل دعاه إلى الرياء، فلما لم يجب ودفعه، قال له هذا العمل ليس بخالص، وانت مرائى وسعيك ضائع، فانى؟؟؟ فائدة لك في عمل لا اخلاص فيه، حتى يحمله بهذا الطريق على ترك العمل، فإذا تركه فقد حصل غرض الشيطان ((5))، ومن مكايده ((6)) أيضا أن يحسن له ترك العمل خوفا من أن يقول الناس أنه مرائى، فيعصوا اللَّه به وهذا أيضا باطل لوجوه:

الأول أن ذلك اساءة الظن بالمسلمين وما كان من حقه ان يظن بهم هذا،

الثاني إن كان كذلك لكنه لا يضره ويفوته ثواب العمل بترك الطاعة خوفا من قولهم هو مرائى، هذا هو عين الرياء، فلو لا حبه لمدحهم وخوفه (1) من ذمهم، فماله ولقولهم انت مرائى؟

الثالث لو ترك العمل ((7)) ليقصد أنه مخلص لا يشتهى الشهرة، فالشيطان يلقى في قلبه انك (2) رجل من اقوياء الزهاد، حيث تركت الشهرة واثرت الانزواء، وهذا أيضا من المهلكات.

وبالجملة ما خلا القلب من نزعات الشيطان بالكلية فيتعذر (3)، فلو وقفنا جواز الاشتغال بالعبادات على ذلك الخلو التام ليعذر الاشتغال بشيء من العبادات، وذلك يوجب البطالة وهي أقصى