هذا الضرر يسعى في إخفاء عيوب نفسه.

الخامس أن ستر ((9)) المعصية لئلا يقصد بضرر أو نوع اخر من الآلام.

السادس ان ستر المعصية لمجرد الحياء ((10))، فإن عدم المبالاة بذلك الذنب نوع من الوقاحة، وهي خلق مذموم ممن اذنب ومن لم يستحى فقد جمع بين الذنب والوقاحة، وهي خلق مذمومة لكن هاهنا دقيقة، وهي أن الحياء شديد الاشتباه بالرياء.

والفرق ان الحياء حالة نفسانية يقتضي كرامية شعور الغير بنقصانه، وأما الرياء فحال يقتضي كراهية مع إرادة التلبيس على الغير ومع إرادة أن يبقى ذلك الغير معظما له منقادا إليه.

السابع أن يخاف ((11)) ظهور ذنبه ان يقتدى به غيره.

إذا عرفت هذا، فنقول: المذنب إذا حاول إخفاء ذنبه لواحد من هذه الاغراض كان مطيعا للَّه تعالى في ذلك الإخفاء مخلصا في تلك الطاعة في سعيه في إخفاء تلك المعصية، أما إذا قصد ((12)) ستر المعصية ان يخيل إلى الناس كونه زاهدا أو ورعا فحينئذ يكون مرائيا لا محالة