ثم إن مراتب هذا التأثر كثيرة، فكلما كان ذلك التأثر أقوى وأشد كان ضعف النفس ودناءتها أشد، وكلما كان عدم التأثر أشد وعدم الالتفات إليه (الورقة (285) و) وقلة المبالاة به كانت النفس أشد قوة وأكمل وجودا وأبعد عن طبيعة العدم والانفعال، وأصحاب علم الأخلاق يعبرون عن هذا المعنى فيقولون في القسم الأول إنها نفس مطبوعة على طبيعة العبودية وملكة الهيولى، والثاني نفس مطبوعة على الحرية وصفاء الجوهر وعدم التأثر.

<الفصل التاسع> في بيان ان طلب الجاه قد يكون واجبا وقد يكون مندوبا ومباحا مكروها وحراما

فنقول: الجاه والمال أما أن يحصل بنفسه أو يحاول الإنسان تحصيله، أما الأول فلا بأس به، لأنه لا جاه اوسع من جاه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم وجاه الخلفاء الراشدين، ومن بعد هم من علماء الدين، ولهم فيه الجلالة العظيمة ولا عيب عليهم فيه.

واما القسم الثاني وهو طلب المال والجاه فنقول هذا على مراتب:

المرتبة الأولى أن يكون واجبا وهو قسمان: تارة في الدين، وتارة في الدنيا.

اما في الدين، فهو ان الرسول صلّى اللَّه عليه وسلّم إنما بعث لدعوة الخلق إلى الحق، فلا بد وأن لا يظهر لهم إلا على الوجه الأحسن حتى يصير ذلك سببا لأن يقبلوا قوله، وإلا صارت احواله منفرة فهاهنا طلب الجاه