فمرض الطبيب وايقن بالموت فتزوج ابنتيه لولدى فخر الدين، ومات الطبيب فاستولى فخر الدين على جميع امواله، فمن ثم كانت له النعمة»، وهذه قصة غريبة، فالقفطى وغيره من المترجمين لم يذكروا هذه القصة ولا السبكى الّذي يقول: «فعاد الى الرى». ويظهر من بيان القفطى انه «خرج من بخارا وقصد خراسان واتفق اجتماعه بخوارزم شاه محمد بن تكش فقربه وادناه ورفع منزلته واسنى رزقه واستوطن هراة وتملك بها ملكا واولد اولادا».

((6)) راجع القفطى: تاريخ الحكماء ليبسك، ص (291): «وكان يركب وحوله السيوف المجذبة»، والسبكى: طبقات ج (5) ص (35)، «وكان اذا ركب يمشى حوله نحو ثلاثمائة نفس من الفقهاء وغيرهم».

((7)) راجع زكريا القزوينى: آثار البلاد واخبار العباد، ص (377)، وعبد المتعال الصعيدى: المجددون في الإسلام، المطبعة النموذجية مصر، ص (215).

((8)) ابن كثير: البداية والنهاية ج (13)، مطبعة السعادة، ص (55).

((9)) القفطى: تاريخ الحكماء، ص (292).

((10)) ابو شامة المقدسى: تراجم رجال القرنين، ص (68).

((11)) سبط ابن الجوزى: مرآة الزمان، ج (8) ص (542)، طبع حيدرآباد.

((12)) ابن حجر العسقلانى: لسان الميزان، طبع حيدرآباد، ج (4) ص (429):

«ثم اسند عن ابن الطباخ ان الفخر كان شيعيا يقدم محبة أهل البيت لمحبة الشيعة» ولا يوجد في تصانيفه شيء يدل على انه كان شيعيا.

((13)) في كتابه مرآة الزمان ج (8) ص (542).

((14)) عبد الحميد الخسروشاهي، هو ابن عيسى بن عمويه توفى سنه (653) ه‍.

((15)) انظر الوصية وكتاب النفس والروح وهو كتاب في الاخلاق، مخطوطة بودليانا، آخر الورقة ال‍ (260) ظ: «وكل ما ذكرنا على وفق كلام صاحب الشرع»، الورقة ال‍ (262) ظ: «قال صاحب الشريعة عليه السلام»،