إذا عرض هذا فلننظر (الورقة (281) و) في علاج البخل، وذلك من وجوه:

الأول أن يسعى الرجل في تقليل (1) حاجاته،

لأنه إذا قلت حاجاته قل تعبه وميله إلى تحصيل <ما> (2) يدفع تلك الحاجات. لأن إعدام الشيء قبل حصوله غير معقول. ولا شك أن هذه الحاجة إما حاجة انتفاعه هو بذلك المال أو حاجة متصلبه.

أما الأول فيعالج طول الامل ((4)) بكثرة ذكر الموت، والتأمل في موت الاقران ويصرف وهمه إلى انه لا يمكنه الانتفاع بالمال إلا في الزمان الحاضر، ثم انه يكتفى من المطعم والملبس والمسكن باقل ما يحتاج إليه ويسد على نفسه باب التنعمات، وحينئذ يقل حرصه على تحصيل المال بسبب نفسه،

وأما الثاني فيعالج بترك الالتفات إلى الولد بان اللَّه خلقه وخلق معه رزقه، وكم من ولد لم يرث من أبيه مالا ثم صار أغنى منه، او أغنى الخلق، وكم من ولد ورث اموالا عظيمة ثم صار أشد الناس فقرا ((5)).

الثاني ان يتأمل في الآيات والأحاديث الواردة في ذم البخل ومدح السخاء،

والوعد بالثواب العظيم في السخاء، والوعيد (3) بالعقاب العظيم في البخل ((6)).

الثالث كثرة التأمل في أحوال البخلاء

ونفرة طباع الافاضل من الناس منهم، واطباق أهل العالم على ذمهم، فانه ما من بخيل إلا ويستقبح