بتذكرها.. وقيد الحيثية للاحتراز عن إدراك الملائم لا من حيث ملاءمته، فإنه ليس بلذة كالدواء النافع المر فإنه ملائم من حيث أنه نافع، فيكون لذة من حيث أنه مر"(372).

وقال الزبيدي:"اللذة الشهوة أو قريبة منها، وكأنها لما كانت لا تحصل إلا لصحيح المزاج سالمة من الأوجاع فسره بقوله: ضد الألم.. جمع لذات.

لذة ولذ به يتعدى ولا يتعدى لذاً ولذاذة، وهو من باب فرح كما صرح به الجوهري وأرباب الأفعال(373).. وإن توقف فيه بعضهم (نظراً إلى اصطلاحه) فإن مقتضاه أن يكون المضارع منهما على يفعل بالضم ككتب، ليس كذلك.. وفي المحكم: لذذت الشيء بالكسر لذاذاً ولذاذة، والتذه التذاذاً.. والتذ به، واستلذه: وجده لذيذاً، أو عده لذيذاً.. والتذ به وتلذذ(374) بمعنى واحد، ولذذت الشيء ألذه إذا استلذته، وكذلك لذذت بذلك الشيء، وأنا ألذ به لذاذة ولذذته سواء.. وفي الحديث: كان الزبير يرقِّص عبدالله ويقول:

أبيض من آل أبي عتيق

مبارك من ولد الصديق

ألذه كما ألذ ريقي

ولذ هو يلذ صار لذيذاً.. قال رؤبة:

ولذ كطعم الصرخدي تركته * * * بأرض العدا من خشية الحدثان

واللذيذ الخمر.. هو واللذ يجريان مجرى واحداً في النعت كاللذة.. قال الله عز وجل:﴿من خمرٍ لذةٍ للشاربين﴾[سورة محمد/15].. أي لذيذة.. وقيل: ذات لذةٍ.. وكأس لذة: لذيذة.. جمعه لذ بالضم.. ولذاذ بالكسر شراب لذ من أشربة لذ ولذاذ.. ولذيذ من أشربة لذاذ.

واللذلاذ السريع الخفيف في عمله، وقد لذلذ، وبه سمي الذئب لذلاذاً، لسرعته.. هكذا حكي لذلاذ بلا لام كأوس ونهشل، فكان ينبغي للمصنف أن يقول: وبلا لام الذئب.. قال عمرو بن جميل:

لكل عيّال الضحى لذلاذ * * * لون التراب أعقد الشماذ

أراد بعيال الضحى ذئباً يتعيل في عطفية.. أي يتثنى.. والأعقد الذي يلوي ذنبه كأنه منعقد.

وروضة ملتذ موضع قرب المدينة المشرفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.. ذكره الزبير في كتاب العقيق، وأنشد لعروة بن