قلت: قال ابن فارس:... [ثم ذكر كلام ابن فارس الذي مر].

قلت: وفي الحديث أنه لابن عمر: إذا رأيت قريشاً قد هدموا البيت، ثم بنوه فزوقوه: فإن استطعت أن تموت فمت.. كره تزويق المساجد، لما فيه من الترغيب في الدنيا وزينتها، أو لشغلها المصلي.

ومما يستدرك عليه كلام مزوق.. أي محسن عن كراع، وقد زوقه تزويقاً.

وقال غيره: زوقت الكتاب والكلام.. إذا حسنته وقومته.. وقال أبو زيد: يقال: هذا كتاب مزوق مزور، وهو المقوم تقويماً، وقد زور فلان كتابه وزوقه إذا قومه تقويماً، وهو مجاز.

وزوقوا الجارية زينوها بالنقوش، وتلك الزينة تسمى الزواق كسحاب، ويقال للمرأة: تزيني وتزيقي.. وهو من ذلك.. وقيل: هو من زيق البناء.

ودرهم مزوق مطلي بالزئبق.

وتقول: هذا شعر مزوق لو أنه مروق.. إذا كان محبراً غير منقح.

والزوقة محركة الذين ينقشون سقوف البيوت.. عن أبي عمرو.

وزياق ككتاب قرية بمصر"(353).

قال أو عبدالرحمن: التزويق فنياً بمعنى التزيين.. إلا أنه في الأصل اللغوي لخصوص تزيين، وهو التزيين بالزئبق مع الذهب.

45-الرائق:

قال ابن فارس:"الراء والواو والقاف أصلان يدل أحدهما على تقدم شيء، والآخر على مسن وجمال.

فالأول الروق الرواق: مقدم البيت.. هذا هو الأصل، ثم يحمل عليه كل شيء فيه أدنى تقدم.

والروق: قرن الثور، ومضى روق من الليل.. أي طائفة منه، وهي المتقدمة، ومنه روّق الإنسان شبابه، لأنه متقدم عمره، ثم يستعار الروق للجسم فيقال: ألقى عليه أرواقه.. والقياس في ذلك واحد.. فأما قول الأعشى:

ذات غرب ترمي المقدم بالردف * * * إذا ما تتابع الأرواق

ففيه ثلاثة أقوال:

الأول: انه أراد أرواق الليل لا يمضي روق الليل إلا يتبعه روق.

والقول الثاني: أن الأرواق الأجساد إذا تدافعت في السير.

والثالث: أن الأرواق القرون.. إنما أراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكنائس.. فمن قال هذا القول جعل تمام المعنى في البيت الذي بعده، وهو قوله: