43-الشين:

قال ابن فارس:"الشين والياء والنون كلمة تدل على خلاف الزينة.. يقال شأنه خلاف زانه، والله أعلم بالصواب"(349).

قال أبو عبدالرحمن: الشين ضد الزين، فينبغي أن يكون أصلها ما يرد على الجمال من تقبيح، ثم توسع بها لكل قبح.

44-التزويق:

قال ابن فارس:"الزاء والواو والقاف ليس بشيء، وقولهم: زوقت الشيء (إذا زينته وموهته) ليس بأصل.. يقولون: إنه من الزاووق، وهو الزئبق، وكل هذا كلام"(350).

وقال الزمخشري:"أنت أثقل عليّ من الزاووق، وهو الزئبق.. يقال: درهم مزأبق ومزوّق بمعنى.. ومنه: زوقوا المساجد.. زينوها بالنقوش، لأن الناقش يجعله في أصباغه.

ويقال للمرأة: تزيني وتزبقي، وهو تفعيل نحو تدين، ويجوز أن يكون تفعل من زبّق البنّاء البناء، لأن المتحسنة تسوي أمرها وتثقفه بالزينة.

ومن المجاز: كلام مزوق، وقد زوقته تزويقاً.

وعن يونس: قال لي رؤبة: حتى متى تسألني عن هذه الأباطيل وأزوقها لك، أما ترى الشيب قد بلغ في رأسك؟.. وتقول: هذا شعر مزوق لو أنه مروق.. إذا كان محبراً غير منقح"(351).

وقال الزبيدي:"الزوق بالضم قرية على شط دجلة بين الجزيرة والموصل، وهما زوقان كما في العباب.

وقال أبو عمرو: الزوق كصرد الزئبق كالزاووق وهي لغة أهل المدينة.. يقولون: هو اثقل من الزاووق.. ويفهم من كلام ابن بري أن الزوق جمع للزاووق(352)،وأنشد القزاز:

قد حصّل الجد منا كل مؤتشب * * * كما يحصل ما في التبرة الزوق

ومنه التزويق للتزيين والتحسين، لأنه يجعل مع الذهب، فيطلى به، يدخل في النار، فيطير الزاووق، ويبقى الذهب.. ثم قيل لكل منقش ومزينٍ: مزوق.. وإن لم يكن فيه الزئبق.

وقال الليث: ويدخل الزئبق في التصاوير، ولذلك قالوا لكل مزين: مزوق.. وقال غيره: المزوق المزين بالزئبق، ثم كثر حتى سمي كل مزين بشيء كزوقاً.

قال شيخنا: فهو إذن عربي صحيح، وليس خطأ كما توهمه البعض، لكنه عامي مبتذل، كما نبه عليه في شفاء الغليل.. انتهى.