جانبها ماء لما فيها من الرقة بالرطوبة الواصلة إليها.

وقولهم: أعن صبوحٍ ترقق".. أي تلين القول"(281).

قال أبو عبدالرحمن: أصل الرقة دقة بليونة، فقد يكون الدقيق قاسياً، وقد يكون اللين متيناً، وعلى هذا يكون ضد الرقة القساوة والمتانة معاً.

وقال الجرجاني:"الرقيقة هي اللطيفة الروحانية، وقد تطلق على الواسطة اللطيفة الرابطة بين الشيئين كالمدد الواصل من الحق إلى العبد (ويقال لها: رقيقة النزول)، وكالوسيلة التي يتقرب بها العبد إلى الحق من العلوم والأعمال والأخلاق السنية، والمقامات الرفيعة (ويقال لها: رقيقة الرجوع، ورقيقة الارتقاء)، وقد تطلق الرقائق على علوم الطريقة والسلوك وكل ما يتلطف به سر العبد، وتزول به كثافات النفس"(282).

وقال الأستاذ مجدي وهبة وزميله:"رقة الألفاظ عند ابن الأثير [637هـ] في كتابه المثل السائر هي لطفها وسلاستها وخفتها وحلاوتها.. ولاستعمالها مواضع كوصف الأشواق، وذكر أيام البعاد، والاستعطاف، وغير ذلك.

ومثالها قوله تعالى:﴿والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى..﴾ إلى آخر السورة"(283).

وقال التونجي:"رقة الألفاظ لطف المفردات، وسلالتها وخفتها في النطق، وحلاوتها في جرسها وفي موقعها من الجملة.. وهذا مما يندر وجوده إلا عند أهل الخبرة العميقة، وأساسهم فيها القرآن الكريم"(284).

33-العذوبة:

نلتمس المعنى الأصلي من فعل هذه المادة الثلاثي، لأن الأقل مبنى هو أصل الاشتقاق.. وقد اتضح لي من الاستقراء أن أصل هذه المادة اكتفاء الشيء بنفسه عن المخالط من نافع أو ضار.

والماء بطبيعته طيب إذا سلم من المخالط، ومن هذا جاء معنى العذوبة.

وجاء الفعل الرباعي عذَّب بمعنى جعل الشيء يكتفي بغيره، ومن هذا معنى فطمته.

وجاء معنى العذاب من التجويع والتسهير والتعرية والحرمان، ثم توسع به لكل إيجاع.

وجعل طرف الصوط عذبة لأنه أداة التعذيب.

والعذوبة شعور نفسي تجاه النص الجميل على التشبيه بالماء