السرورا

وأما الذي ذكرناه من الاستقرار فالسرير، وجمعه سرر وأسرة، والسرير خفض العيش، لأن الإنسان يستقر عنده وعند دعته، وسرير الرأس مستقره.. قال:

ضرباً يزيل الهام عن سريره

وناس يروون بيت الأعشى:

إذا خالط الماء منها السريرا

بالياء، فيكون حينئذ تأويله: اصلها الذي استقرت عليه.. وأنشدوا قول القائل:

وفارق منها عيشة دغفلية * * * ولم تخش يوماً أن يزول سريرها

والسِّرر من اصبي والسَّرر ما يقطع، والسرة ما يبقى، ومن الباب السرير ما على الأكمة من الرمل.

ومن الباب الأول سر النسب، وهو محضه وأفضله.. قال ذو الإصبع:

وهم من ولدوا أشبوا * * * بسر النسب المحض

ويقال: السرسور العالم الفطن، وأصله من السر، كأنه اطلع على أسرار الأمور.

فأما السرية فقال الخليل هي فعلية.. ويقال: يتسرر، ويقال: يتسرى.. قال الخليل: ومن قال يتسرى فقد أخطأ.. لم يزد الخليل على هذا، وقال الأصمعي: السرية من السر، وهو النكاح، لأن صاحبها اصطفاها لنكاح لا للتجارة فيها، وهذا الذي قاله الأصمعي وذكر بن السكيت في كتابه.. فأما ضم السين في السرية فكثير من الأبنية يغير عند النسبة، فيقال في النسبة إلى الأرض السهلة سهلي، وينسب إلى طول العمر وامتداد الدهر، فيقال: دهري.. ومثل ذلك كثير، والله أعلم"(257).

وقال الراغب: "وقوله:﴿تسرون إليهم بالمودة﴾[سورة الممتحنة/1].. أي يطلعونهم على ما يسرون من مودتهم، وقد فسر بأن معناه يظهرون، وهذا صحيح، فإن الإسرار غلى الغير يقتضي إظهار ذلك لمن يفضي إليه بالسر، من وجه الإظهار، ومن وجه الإخفاء.. وعلى هذا قوله:﴿وأسررت لهم إسراراً﴾[سورة نوح/9].

وكني عن النكاح بالسر من حيث إنه يخفى، واستعير للخالص، فقيل: هو من سر قومه.. ومنه سر الوادي وسرارته، وسرة البطن ما يبقى بعد القطع، وذلك لاستتارها بعكن البطن، والسر والسرر يقال لما يقطع منها.

وأسرة الراحة وأسارير الجبهة لغضونها، والسرار اليوم الذي يستتر فيه