والتخيل الوهمي بالتوهم.

والمخيلات عند فلاسفتنا القدماء هي القضايا التي تقال قولاً لا للتصديق بها، بل لتخييل يؤثر في النفس تأثيراً عجيباً من قبض وبسط، وإقدام وإحجام مثل قول من أراد تنفير غيره عن أكل العسل: لا تأكله فإنه مرة مقيئة، أو ترغيبه في شرب الدواء: إنه الشراب أو الجلاب.

قال ابن سينا: المخيلات ليست تقال ليصدق بها، بل لتخيل شيئاً على أنه شيء آخر، وعلى سبيل المحاكاة، ويتبعه على الأكثر تنفي للنفس عن شيء أو ترغيبها فيه.. وبالجملة قبض أو بسط مثل تشبيهنا العسل بالمرة فينفر عنه الطبع، وكتشبيهنا التهور بالشجاعة، أو الجبن بالاحتياط، فيرغب فيه الطبع (النجاة ص100)"(126).

وقال مجدي وهبة وزميله: "التخيل تأليف صور ذهنية تحاكي ظواهر الطبيعة، وإن لم تعبر عن شيء حقيقي موجود.

والمخيلة قوة تتصرف في الصور الذهنية بالتركيب والتحليل والزيادة والنقص.

ومن التعريفات المختلفة التي أعطيت لهذا المصطلح عبر العصور:

1-القدرة المؤولة عن استحضار الصور المرئية مفردة أو مجتمعة في الذهن.

2-القدرة على توليف هذه الصور توليفاً جذاباً.

3-القدرة على توليفها توليفاً خادعاً للعقل.

4-قدرة الفنان على إسقاط مشاعره فوق موقف أو شخصية إسقاطاً ينتج عن التفاعل المتعاطف معهما.

5-الملكة التي تمكن الذهن من إبداع رموز للمفهومات المجرة.

6-المرادف الشعري أو الفني للحدس التصوفي.

7-قدرة الإنسان على تشكيل مالا شكل له من غير تدخل من ناحيته"(127).

قال أبو عبدالرحمن: تصور الواقع بخلاف تخيل غير الواقع -مما يحتمل وقوعه، ما لا يحتمل-.. وبما أن من أعمال العقل التصور لما وقع والتخيل لما لم يقع، وبما أن هذين العنصرين من أعمال الخيال جعل التصور تخيلاً.

والتعريف الثاني أهم أعمال الخيال الأدبي، وهو مادة الأدب الواقعي.

والتعريف الرابع من سمة الرومانتيكيين في خلع مشاعرهم على مجالي الكون.

والتعريف الخامس ليس من الخيال في شيء،