المحدثين لا يزالون يطلقونه على الصريح من الأمور، لأن الصريح هو ما ظهر المراد منه، ولأن الصورة هي كل ما يصور ويظهر شكله بوضوح، فمعنى الصوري إذن هو الظاهر، والخالص، والبيّن، كالنظام الصوري المصرح به عن محض الحق، والإعلان الصوري الذي يطلق على إظهار الشيء بعد ستره.

والمنطق الصوري هو الصناعة النظرية المشتملة على القواعد والقوانين التي تعصم الفكر من الوقوع في الخطأ، وهو علم معياري يبحث في قوانين الفكر وشرائط إمكان الاستدلال، وقد سمي صورياً لأنه يتضمن البحث في صور الاستدلال من حيث هو منتج بقوة صورته لا بقوة مادته.

والأخلاق الصورية هي التي تعنى بوضع قوانين كلية شاملة، لا بوضع قوانين مطابقة للغايات والدوافع المستمدة من التجربة.

والتربية الصورية هي التي تقرر أن العقل البشري مؤلف من ملكات مختلفة، وأن تمرين الملكات تمريناً جيداً يؤدي إلى استخدامها في أنواع أخرى من التمارين.

ومعنى ذلك أن الملكات العقلية التي ينميها علم خاص يمكن أن تنشط نشاطاً عاماً نستطيع معه استخدامها في جميع العلوم الأخرى.. كأن هذه الملكات أسلحة تشحذ بالتسنين حتى تصلح لقطع كل شيء، أو كأنها عضلات تنمو بالرياضة، أو ضرع يقوى بالامتراء.

وقد يطلق الصوري على الثقافة المبنية على الدراسات الكلاسيكية كالثقافة الصورية أو الثقافة العامة.

والصورية مذهب فلسفي قوامه الاعتقاد أن حقائق العلوم صور مجردة مستندة إلى موضوعات وتعريفات مسلم بها.

فكل مذهب ينكر قيمة العنصر المادي وأثره في المعرفة فهو مذهب صوري، وكل تعبير رمزي مجرد عن موضوعات الفكر فهو تعبير صوري كما في علم الرياضيات، فإن الصورية المحضة تكاد تكون متحققة فيه.

ومن قبيل ذلك القول في فلسفة الجمال بنظرية الفن للفن (أي بوجوب طلب الجمال لذاته)، والقول في علم الأخلاق بوجوب استقلال القانون الأخلاقي عن كل ما ترغب النفس فيه بحيث قيمة الفعل تابعة لصورته.. أي لنية الفاعل لا