استعمال هذه المادة للصفات المرئية، لأن استقراء معاني المادة يدل على ذلك، ثم توسع به للصفات المعنوية والطبيعة والسجية وللقيد.

أما معنى مشابهة شيء لشيء، وتماثلهما في الصفة أو تقاربهما فمأخوذ من المفاعلة والمقارنة كقولك: هذا شكل هذا.

والشكل في النص الأدبي محدد بالألفاظ وما ينجم عنها من وزن وموسيقى وصور، ونوع تركيب.

وتكلم الدكتور التونجي عن الشكل فجعله طريقة للمؤلف في ترتيب موضوعه الأدبي.

قال أبو عبدالرحمن: إنما هذا تعريف للأسلوب الذي أنتج الشكل.. والشكل هو الهيئة التي حصلت بقصد أو غير قصد.. بأسلوب ثابت أو متنوع.

والأسلوب ينظر إليه على أنه طريقة ثابتة في عمل الأديب، والشكل ينظر إليه بالنسبة إلى نص معين.

ويرادف الأسلوب الشكل إذا كان الشكل من الثوابت في عمل الأديب.

وذكر الدكتور التونجي أن الغرض من الشكل ضمان وضوح المضمون.

والصحيح أن غاية الشكل الأدبي أن يكون جميلاً، ومن الجمال الإيحاء لا الوضوح.

وزعم الدكتور التونجي أن الشكل أديباً يصاغ من داخله ولا يقبل المؤثرات!!.. وهذا كلام عائم، والمعقول أن الشكل حصيلة الصوغ وليس هو الصوغ ذاته.

وقد يكون الأديب تقليداً يصوغ شكله من المأثور المعتاد، وقد يكون رائداً ينقل أشكالاً إلى تراثه ويطوعها له، وقد يكون مبتكراً.

وكيف يصاغ الشكل من داخله وهو لم يكن شكلاً إلا بعد صياغته؟!.

إن بعض الأقلام تستهين بالمسؤولية في مخاطبتها لعقل المتلقي.

ويرى الدكتور التونجي أن انصهار الشكل والمضمون سمو أدبي.

قال أبو عبدالرحمن: الانصهار ظاهرتان:

إحداهما: أنهما لا ينفصلان في نص واحد.. هذا ضربة لازب في كل نص سواء كان أدبياً أو علمياً أو عادياً.. وسواء كان النص الأدبي سامياً أو هابطاً أو بين بين.

وأخراهما: دلالة الشكل دلالة فوق معطيات اللغة كدلالة الصورة وموسيقى الكلمة.. وهذا سمو أدبي بلا ريب.

وأما المعاني اللغوية والاصطلاحية فقال ابن فارس: "الشين