(1) في ح ورد العنوان: باب ما جرى وما لا يجرى.

262 - في ب ح (والبا) بدل (ولباب)، وفي ب ه ح (يجري) بدل (تجري) في الشطر الثاني.

وقد أشار الدكتور إبراهيم السامرائي إلى وجود (ما يجري وما لا يجري) في العين [المدارس النحوية ص 154] ولم أجده في مادة جرى في العين 6/ 174، 175 وربما كانت في مادة أخرى.

263 - في ه سقطت (فعلان) من بداية الشطر الثاني، وفي ب حرّفت إلى (فعلال).

264 - في د (أجزيه) بدل (أجريه) وفي ج (أجرية) وهو تصحيف.

265 - في ز ح (فالقول) بدل (فأقول)، وفي ز ضبطت (عليّ) بتشديد الياء وضمّها على أنها علم وهو تحريف، كذلك في ز حرّفت (ثوب) إلى (شوب)، وفي د ه ضبطت (مشرب) بضم الميم وكسر الراء، والثوب المشرب، أي الثوب الذي يتشرب الصبغ، والثوب يتشربه أي يتنشّفه، أو الصبغ يتشرب في الثوب كما ورد في العين 6/ 258.

266 - في ب ج وز ح (فكذاك يعدل) بدل (فلذاك يعذل) وفي ه (فذاك)، وفي د (يعدل)، والعذل اللوم العين 2/ 99.

267 - في ب ورد الشطر الثاني: (فامرر بعمران بمروان فلست تكذب) وفيه خلل موسيقي، وفي ه (فمرر) بدل (فامرر) وفي ح (فأمر) وهو تحريف

268 - (وعلي المحمود) ضبطتا هكذا في ح وفي الأصل ضبطت (عليّ) بالتشديد دون وضع حركة للكلمتين، وفي ب ضبطت (المحمود) بالجر، وفي بقية النسخ إما ضبطت برفع الاثنين، وهو خطأ كما في ج، ط ه وأو لم تضبط كما في بقية النسخ ورفع الكلمتين خطأ، لأن الواو عاطفة، عطفت (عليّ) في هذا البيت على (عمران) في

وفي د (تجري) بدل (يجري) و (الأثلب) ـ كما جاء في العين 8/ 227 ـ التراب، وفي لغة (فتات الحجارة)، وفي الحديث «وللعاهر الأثلب»، وعلى هذا يمكن أن يكون معنى (الأثلب) القليل القيمة أو التافة مثل التراب).

269 - في ب ج د ه (بيان) بدل (بنان)، وفي د ه (أرى) حرفت إلى (أرا) بالألف كتابة، وفي د ه ط (دراعة) بدل (ذراعه) وهو تصحيف، في ج ح (قومه) بدل (قوسه) وقد مرّ معنى كلمة (يتنكب) في البيت 162 وهامشه، والقوس يتنكب أي يميل. العين 5/ 385.

270 - جاء هذا البيت في معظم النسخ مختلفا في مكانه عن الأصل، ففي النسخ ج وز ط جاء بعد البيت رقم 276، وفي النسخة د جاء بعد البيت رقم 275.

في ب ه جاءت (فعلان) بدل (فعلاء)، وفي ب د ح حرفت (سوى) إلى (سوا) بالألف كتابة، وفي ب جاء (تجري) بدل (يجري)، وفي ب جاء (يغلب) بالبناء للمجهول.

271 - سقط الشطر الثاني من النسخة ب وجاء بياض مكانه.

وفي كل النسخ جاء (ناديته) بدل (أنكرته) غير أنه بالنسخة ه كتبت الكلمتان (ناديته ـ أنكرته) دون شطب إحداهما.

في د ح (أتجوب) بدل (أتحوّب) وهو تصحيف، كذلك جاء (ذلك) بدل (ذاك) وأدى إلى إخلال بموسيقى البيت.

وقد مرّ أتحوّب في هامش البيت رقم 98 ومعناه شدّة الصياح العين 3/ 310.

272 - في ب د ه جاء (أو) الثالثة في بداية الشطر الثاني، وقد أدى إلى خلل في موسيقي البيت، وفي ز جاء [عطشان] في بداية الشطر الثاني، وفيه خلل موسيقي أيضا، حيث جاء الشطر الثاني أربع تفعيلات بدل ثلاثة، والأول على تفعيلتين فقط وفي ج ز (أو) بدل (إذ).

273 - (وانصب) كما جاءت في ج ز، أما في أب د ه وط فقد جاءت (فانصب) والأفضل ما ورد في متن المنظومة، أما في ح فقد جاءت (انصب) بدون واو أو فاء وعلى هذا لا يستقيم الوزن إلا إذا شدّدت نون التوكيد، وفي د ه ورد الشطر الثاني «فعلان لا تجري ولا هي تغرب» وهو تحريف، وفي ز (تعرف) بدل (تعرب) وهو تحريف فالروي الباء لا الفاء.

274 - في ج (أثبته) بدل (أنثته) وهو تصحيف، وفي د (الغياب الهيذب) بدل (الغياث الهيدب)، وفي ط (العباب)، وفي ز (الهيذب) و (الغياث) ما أغاثك الله به. العين 8/ 440 / 4 و (الهيدب) السحاب أو الدمع، العين 4/ 30 (هيدب السحاب) إذا رأيت السحابة تسلسل في وجهها الودق، فانصب كأنه خيوط متصلة وكذلك هيدب الدمع.

275 - في د (إذ) بدل (إن)، وفي ج وز كتب الفعل (تجلى) بالألّف (تجلا).

والغيهب، شدة سواد الليل والجمل ونحوه، يقال جمل غيهب؛ أي مظلم السواد. العين 3/ 360، والمعنى انكشف الظلام وزال.

276 - حرّفت وصحفت كلمة (وخفضت) في النسخة د إلى (وحفظة) وفي ه إلى (وخفظت).

277 - (يجري) في كثير من النسخ تجري [ج د ه وز ط] وفي ب زال النقط وبقيت الكلمة غير منقوطة وفي ح (يجري) كما في الأصل، وجاء يجري ـ كما في الأصل ـ على أن الضمير يعود على المثال الوارد في أول البيت في قوله: (ومثال أسماء النساء).

278 - في د ه (يجريان)، و (مخلب) اعتقد أن المقصود بها علم من الأعلام.

279 - ورد الشطر الأول في ب (عهدي بكلثم أو سعاد أختها) ولا يستقيم وزن البيت إلا بتنوين سعاد بعد حذف (الواو) من (أختها) في ب، ه (يشغب) بدل (يشعبوا) وهو تحريف، وفي ح (عندي) بدل (عهدي)، وقد مرّت كلمة (يشعب) أو إحدى مشتقاتها في الأبيات التالية 56، 76، 115، 140، 170 فراجع الهوامش المكتوبة لكل هذه الأبيات.

280 - في د (رعبوبتين) وهو تصحيف، وقد اختلفت اختلافا كبيرا في كيفة كتابة (الأترّج) ففي النسخة (الأترنجّ) وفي ب (الينجوج)، وفي ط (الأترح) بالحاء، وفي معجم العين للخليل 6/ 91 (الأترجّ) في مادة (ترج): الترنج لغة في الأترج، وفي القاموس المحيط 1/ 187 قال: «الأترج والأترجة والترنج حامضه مسكّن غلمة النساء ويجلو اللون والكلف، وقشره في الثياب يمنع السوس» وعلى هذا يبدو لي أن الأترج نوع معين من العطور المستخلصة من الأعشاب.

أما عن معنى الرعبوبة ففي العين 2/ 130 «جارية رعبوبة؛ أي شطبة تارة، ويقال رعبوب والجمع الرعابيب» وشطبة؛ معناها كما ورد عند الخليل أيضا في العين 6/ 239 «جارية شطبة؛ أي غضة تارة طويلة» والترارة امتلاء الجسم من اللحم العين 8/ 104 (ترّ).

وفي القاموس المحيط 1/ 76 «جارية رعبوبة ورعبوب ورعيب بالكسر شطبة تارة أو بيضاء حسنة رطبة حلوة أو ناعمة».

والخريدة الجارية البكر التي لم تمسّ. العين 4/ 229.

281 - في ب ورد البيت كما يلي:

(بياض بالأصل) مصرا مفردا ... ما لم يكن ألف ولام في البلاد يركب

وقد نقل الناسخ عروض البيت من الشطر الأول إلى بداية الشطر الثاني فأصبح أربع تفعيلات مما يدل على عدم معرفة الناسخ بعلم العروض، وفي ز جاء (لم تجري) بدل (لا تجر) وهو تحريف وخطأ نحوي وعروضي.

282 - في د (ولذى) بدل (ولدى) وهو تصحيف، وفي ح (ولدا) بالألف ح أيضا صحفت (مقر) إلى مفر) (تجلّب) بدل (تجلبب)، وفي ب جاء (يحلب) وهو تصحيف وفي ب أيضا جاء (حاسرة) بحذف (حا) منها فاختل البيت وزنا ومعنى.

والحاسرة؛ أي الكاشفة، ففي العين 3/ 133: «الحسر كشطك الشيء عن الشيء وامرأة حاسر أي حسرت عنها درعها. ومعنى البيت أنها امرأة تأسرك في كل أحوال كاشفة أو ساترة.

283 - في د ح (سرجب) وفي ه ط (سرحب) وبقية النسخ (شرحب) كما وردت.

ويبدو أن (الشرحب) بالحاء أو الجيم، ففي كتاب شرح ديباجة القاموس للشيخ نصر الهوريني يقول: «الشرحب بالحاء المهملة لغة في الجيم» 1/ 90»، وورد في القاموس المحيط 1/ 90 الشرحب (بالحاء) الطويل.

وفي العين للخليل 6/ 199 (الشرجب) بالجيم نعت للفرس الكريم الجواد، ومن الرجال الطويل، والمعنى نفسه في القاموس المحيط عند ما قال 1/ 90 الشرجب الطويل والفرس الكريم وربما كانت الكلمة في المخطوطة (شرجب) بالجيم غير أنها غيّرت إلى شرحب بالحاء بدليل أن بعض أشكالها الكتابية في بعض النسخ (شرجب) بالجيم كما في ح د، بل إنه بالنظر في نسخة المنظومة التي وصلتني من المضيرب بعد انتهائي من التحقيق جاء الكلمة (شرجب) بالجيم مما يؤكد هذا الاحتمال الذي ذهبت إليه.

284 - في ب سقط البيت من مكانه وكتب على الهامش برواية:

ومن المدينة حيث إذ أدخلتها ...

وفي د (حيث إذا أدخلتها)، وفي ز (جئت إذا) وقد كتبت (حيث) في الأصل على شكل (جيت)

وفي بقية النسخ (حيث). في ح (ألفا ولام حفظها) وهو تحريف، وفي د (حفظهما).

285 - في ب (وأرا) بالألف، وفي و (وكذى) بدل (وكذا)، وفي د وز ط (لا تتعب)، وفي ه حرفت الكلمة إلى (لا تغتب)، وفي وز (التي) بدل (الذي) وفي ج ورد الشطر الثاني:

وأرى مفاعيل التي لا تتعب)

286 - في ب حرف الشطر الثاني فجاء (مناء برحمة) بدل (منابر جمة) وفي د (كل عبد أحطب)، وفي ز أيضا (عبد) بدل (عيد).

287 - في ب ج وط (ينسب) بالبناء للمجهول، وفي وط (وجميع ما لا يجرى) وهو تحريف أخلّ بموسيقى البيت، وفي ز (ما لم يجري) وهو تحريف أيضا لعدم جزم الفعل، وفي ح (ما لم تجر)، وفي د (نصيفه) بدل (تضيفه) وهو تصحيف.

288 - في ب (ألحانه) بدل (إيجابه)، وفي ج (أنحائه)، وفي د ه (إنجابه)، وحرفت الكلمة في وز ط إلى (أنحاءيه) وينكب؛ أي تصيبه الحوادث. العين 5/ 385.