روى أبو البختري قال: دخل علي رضي الله عنه المسجد فإذا رجل يخوف الناس فقال: ما هذا؟ قالوا: رجل يذكر الناس فقال: ليس برجل يذكر الناس! لكنه يقول أنا فلان بن فلان فاعرفوني فأرسل إليه فقال: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟! فقال: لا. قال: فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه. وفي رواية أخرى: أعلمت الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت! ومثله عن ابن عباس رضي الله عنهما". اهـ

2 - المحكم والمتشابه:

قال الله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَاوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَاوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 7].

عن عائشة رضي الله عنها قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هو الذي أنزل عليك الكتاب .. ) قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)

[متفق عليه].

وها نحن نراهم متصدرين في وسائل الإعلام المختلفة, كما وصفهم الإمام أحمد رحمه الله فقال: "يتكلمون في المتشابه من الكلام ويُلبسون على جهال الناس بما يتكلمون به من المتشابه".اهـ[الرد على الزنادقة].

فما أجمل أن تطرق هذه المسألة وتُقيمها على أسسها الصحيحة, حتى تكون مفتاحاً من مفاتيح الحكمة, عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في قوله تعالى: (يُؤتي الحكمةَ من يشاءُ ومن يُؤتَ الحكمةَ فقد أُوتيَ خيراً كثيراً) [البقرة: 269] , قال: "ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه".اهـ[أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم].

3 - التفسير الموضوعي:

وهو أن تعمد إلى موضوع من المواضيع التي تختارها, فتجمع الآيات الواردة فيها, ثم توفق بينها وتفسرها تفسيراً وافياً, حتى تأت على الموضوع الذي اخترته من جوانبه, ولا شك أن هذه الطريقة في بحث موضوع ما هي من الإتقان الذي أُمرنا به, عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) , وفي رواية: (يحب الله العامل إذا عمل أن يتقن) , وفي رواية: (إن الله يحب من العامل إذا عمل أن يحسن) [رواه الطبراني والبيهقي وأبو يعلى, وهو حسن لشواهده].

ثانياً: العقيدة:

1 – المرجئة والإرجاء:

قال شيخنا العلامة أبو محمد المقدسي فك الله أسره في سنة 1408هـ: "ولقد شهد عصرنا هذا ردوداً كثيرة جداً على الخوارج المعاصرين وعلى أهل الغلو في التكفير حتى امتلأت الأسواق بالكتب والرسائل حول ذلك، وقوي في أكثرها التجني، وضعف الإنصاف.

وفي المقابل فقلما نجد من كتب تفصيلاً طيباً عن الإرجاء، وخصوصاً إرجاء العصر وأهله وحذر من شبهاتهم كما يُحَذِّر من شبهات الخوارج".اهـ

ثم علق عليه في الهامش: "كان هذا قبل اثنتي عشرة سنة، أما اليوم فقد أثلج صدورنا وقرت عيوننا بما سطره كثير من إخواننا الموحدين في هذا الباب".اهـ[إمتاع النظر في كشف شبهات مرجئة العصر ص11].

قلت: تبقى المؤلفات الأكاديمية , والأطروحات الجامعية, في هذا الباب قليلة بالنسبة لغيرها, وأما ما انتشر في هذا الباب فجله على الشبكات العنكبوتية, أو عبر نسخ بدائية, وقليل منها المطبوع في المكتبات ودور الطباعة والنشر, فرحم الله من ساهم في إثراء هذه الأبحاث المتينة, والردود الرصينة.

2 – الإيمان والكفر: