وعن كعب بن عجرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة: ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، وثلاثاً وثلاثين تحميدة،

وأربعاً)

رواه مسلم في كتاب المساجد

برقم (596). &%$ قوله: "معقبات" معناه: تسبيحات تفعل أعقاب الصلاة، سُميَّت معقبات لأنها تفعل مرة بعد (1) وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ آية

الكرسي عقب

كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت". (2) يعني

لم يكن بينه وبين دخول الجنة إلا أن يموت. الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يحافظ عليها عبد مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل:

يسبح الله تعالى دبر كل صلاة عشراً ويحمد عشراً ويكبر عشراً فذلك خمسون ومئة باللسان وألف وخمس مئة في

الميزان ويكبر أربعاً وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد

ثلاثاً وثلاثين ويسبح ثلاثاً وثلاثين فذلك قال: فلقد رأيت رسول - صلى الله عليه وسلم - يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله! كيف هما يسير، ومن يعمل بها قليل؟ قال: "يأتي أحدكم في منامه فينومه قبل أن يقوله ويأتيه في صلاته فيذكره حاجةً قبل أن يقولها".$%& (

) رواه أبو داود والترمذي والنسائي، المشكاة (2406) الكلم) تنبيه: يقوم بعض المصلين بمسح

الوجه بعد الدعاء، وهذا خطأ ولم يرد لنا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم. قال الإمام النووي: رحمه الله تعالى: وأما مسح الوجه باليدين من الدعاء فإن قلنا لا يرفع اليدين لم يشرع المسح بلا خلاف، وإن قلنا يرفع فوجهان أشهرهما أنه يستحب وممن قطع به

القاضي أبو أبو محمد الجويني وابن الصباغ نصر في كتبه و الغزالي وصاحب «البيان» والثاني لا يمسح وهذا هو

الصحيح، صححه البيهقي والرافعي وآخرون من المحققين، قال البيهقي: لست أحفظ

في شيئاً، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة، فأما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه خبر ولا أثر

ولا قياس

فالأولى أن لا يفعله ويقتصر على ما نقله السلف عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة. ثم روى بإسناده حديثاً من سنن أبي داود، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -