و ورش: لا يفصل بشيء. هذا مذهب انفرد به (1).

* * *

وأمّا قوله تعالى: أءذا مامتّ في مريم [66] فقرأه بهمزتين محقّقتين:

ابن عامر، وأهل الكوفة.

وهشام: يفصل بينهما بألف.

وقد قرأت بمصر على بعض شيوخي لابن ذكوان: بهمزة واحدة مقصورة على الخبر.

وقد اختلف [11 ب] عن هشام.

الباقون: بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الثّانية.

وفصل بينهما بألف: أبو عمرو، وقالون.

ابن كثير، وورش: لا يفصلان بشيء (2).

* * *

وكذلك اختلافهم في سورة: والصّافّات [36]: قوله تعالى: أئنّا لتاركوا. وفي سورة قاف [3]: أءذا متنا.

غير أنّي لم أقرأ على أحد من شيوخي لابن ذكوان بالفصل في هذين الموضعين، ولا على الخبر في المشهور (3).

* * *

وأمّا قوله تعالى: إنّا لمغرمون [الواقعة: 66] فقرأه بهمزتين محقّقتين،