أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائز فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث فقال حديث جيد ورجل ثقة ثم خلع نعليه فمشى بين القبور، قال أبو حاتم: يشبه أن تكون تلك من جلد ميتة لم تدبغ فكره - لبس جلد الميتة وفي قوله - إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه دليل على إباحة دخول المقابر بالنعال (1) 1)
وجه الدلالة:
دل هذا الحديث على عدم جواز المشي بالنعال بين القبور، لقوله - ألق سبتيتيك قال ابن قدامة: وأقل أحواله الندب ولأن خلع النعلين أقرب إلى الخشوع وزي أهل التواضع واحترام أموات المسلمين (2).
قال الشوكاني:
وفي ذلك دليل على أنه لا يجوز المشي بين القبور بالنعلين ولا يختص عدم الجواز بكون النعلين سبتيتين لعدم الفارق بينها وبين غيرها (3)
استدل أصحاب القول الثاني: بما يأتي
الدليل الأول: عن أنس بن مالك - أن النبي - قال: (إن العبد إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق نعالهم إذا انصرفوا) (4)
(1) انظر: صحيح ابن حبان (الاحسان) 7/ 442.
(2) انظر: المغني لابن قدامة 2/ 223.
(3) انظر: نيل الأوطار 4/ 136، والمغني لابن قدامة 2/ 223.
(4) أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داوود، والنسائي، وأحمد في المسند، وابن حبان، والطبراني في الأوسط، وابن أبي عاصم في السنة.
انظر: صحيح البخاري في الجنائز باب الميت يسمع خفق النعال رقم (1338) 1/ 410، و مسلم في الجنة باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر رقم (2870) 4/ 2201، وأبو داوود في الجنائز باب المشي في النعل بين القبور رقم (3231) 3/ 556، و النسائي في الجنائز باب مسألة الكافر 4/ 97 ـ 98، وأحمد 3/ 233، 126، وابن حبان رقم (3120) 7/ 391، والطبراني في المعجم الأوسط رقم (7025) 7/ 118، وابن أبي عاصم في السنة رقم (863) 2/ 415 - 416، وأخرجه ابن حبان، وأحمد، والطبراني في الأوسط أيضاً، وابن أبي شيبة والحاكم، والبيهقي في الاعتقاد، من حديث أبي هريرة -.
انظر: صحيح ابن حبان رقم (3113) 7/ 380، ورقم (3118) 7/ 388، والمسند 2/ 345، 347، والمعجم الأوسط رقم (2630) 3/ 105 ـ 106، ومصنف ابن أبي شيبة رقم (12049) 3/ 53، ورقم (12062) 3/ 546، والمستدرك 1/ 535 - 536، وأخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس -، وأبو داوود أيضاً من حديث البراء بن عازب.
انظر: المعجم الكبير للطبراني رقم (11135) 11/ 87، وسنن أبي داوود في كتاب السنة باب المسألة في القبر رقم (4753) 5/ 75 ـ 76.