# إلى حين التصرف؛ لأنه يؤدي إلى الجهالة.

والثاني: يجوز، وهذا إذا قلنا يعتبر قيمة وقت القبض، فعلى هذا إن علما قدر قيمته عند شرطية ووقف قبضه يجوز. وإن جهل أحدهما لا يجوز.

فرع

من شرط القرض أن يكون معلوما، فإن كان يستحق الرجوع بقيمته فالعلم به بمعرفة قيمته، ولا تعتبر معرفة قدره ولا صفته لاستحقاق الرجوع بالقيمة دون غيرها، وإن كان مما يستحق الرجوع بالقيمة دون غيرها، أو إن كان ممن يستحق الرجوع بمثله يعتبر معرفة قدره وصفته في السلم، والقدر بالوزن إن كان موزونا [ق 67 أ] وبالكيل إن كان مكيالا فأقرضه إياه وزنا جاز إن لم يكن فيه الربا، لأنه يصير معلوما به، وإن كان فيه الربا فيه وجهان:

أحدهما: لا يجوز لخوف الربا كالبيع.

والثاني: يجوز، وبه قال القاضي أبو حامد رحمه الله؛ لأن القرض، عقد إرفاق [وتوسعه] لا يراعي فيه ما يراعي في عقود المعاوضة، بدليل أنه لو رده زيادة من غير شرط جاز، ويتأخر فيه أحد البدلين لا إلى غاية معلومة. ذكره في "الحاوي".

فرع:

لو قال رجل: اقترض لي مائة درهم ولك علي عشرة. قال في "الحاوي": كره إسحاق هذا وأجازه أحمد، وعندنا هذا يجري مجري الجعالة لا بأس به.

فرع

لو كان عليه ألف مكسرة فلا بأس أن يعطيه ثمانمائة صحاحا ويبرئه عن الباقي. ولو أعطاه ثمانمائة يريد بدلها لا يجوز.

فرع

قال في "الحاوي": لو قال الرجل: أقرض زيدا مائة درهم وأنا لها ضامن يجوز، فإذا أقرض لزمه الضمان، ولو أقرضه خمسين تلزمه لا غير، ولو أن هذا الضامن دفع إلى المقرض في عوضه ثوبا جاز على المقرض [ق 67 ب] بأقل الأمرين من