# الصبرة عشرة مكاييل وأعطى تسعة دراهم، وإن أراد أن يأخذ جميع المكاييل العشرة ويعطيه أحد عشر درهما جاز أيضا إذا كانت معلومة، وإن قال: أزيدك من غيرها لا يجوز بحال للجهالة.

الحادية عشرة: إذا قال: بعتك هذه الصبرة وهي عشرة أقفزة بعشرة دراهم كلناها، فإن كانت تسعة أقفزة: فقد ذكرنا أن البيع صحيح وللمشتري الخيار، وإن بانت أحد عشر قفيزا ففيه قولان، والمذهب أن البيع صحيح وللبائع الخيار بين الإجازة والفسخ، وإن قال المشتري: رضيت عشرة منها بعشرة دراهم يسقط الخيار، والقول الثاني: أن البيع باطل لأنه لا يملك خيار البائع على ترك الفضل، ولا إجبار المشتري على ترك بعض ما اشترى يفسد البيع، وهكذا حكم الحبوب كلها [ق 38 ب] في كل ما تساوي أجزاؤه كالتمر والقطنان، وقيل: إذا خرجت أحد عشر قفيزا، وقلنا: البيع جائز، ففي الزيادة وجهان:

أحدهما: للمشتري لأنه عقد على جميع الصبرة.

والثاني: للبائع لأنه ما شرط له إلا عشرة أقفزة.

فرع

إذا قلنا للبائع: لا خيار له وهل للمشتري الخيار؟ وجهان:

أحدهما: يثبت لأن مقتضاه أن تسلم له كلها.

والثاني: لا يثبت؛ لأن العشرة سلمت له كلها.

والثاني: الزيادة للمشتري وهل للبائع الخيار؟ وجهان:

أحدهما: لا يثبت، لأنه لما قال بهذه الصبرة رضي بزوال ملكه عن جميعها.

والثاني: يثبت؛ لأن مقتضى قوله عشرة أن الزيادة لا تكون للمشتري.

فرع

هل يكره بيع الصبرة جزافا؟ قال في الصرف: لا بأس به.

وحكى حرملة عن الشافعي -رحمه الله -: لا أحب ذلك، لأن فيه ضربا من الغرر فيكون أقل مما ظنه.

فرع

إذا قال بعتك صاعا من هذه الصبرة، فقد ذكرنا أنه يصح -وذكرنا عن القفال وجها آخر، فلو تلف أكثر الصبرة فإن كان عدد الصيعان معلوما فالذي ملك يملك شائعا وما بقي بقي شائعا ويسقط من الثمن بقدر ما هلك من المبيع، وإن كان العدد مجهولا فما دام يبقى [ق 38 أ] صاع يلزمه تسليمه إليه، وإن كان بقي أقل من صاع سلم الموجود إن رضي به وسقط من الثمن بقدر ما فات.