فرع آخر

لو قال إلى مقدم الحاج كان باطلا, وكذلك كل اجل علق بفعل مثل قدوم زيد وخروج السلطان.

فرع آخر

لو قال إلى رمضان فإن لم يمكنك فإلى شوال لا يجوز.

فرع آخر

لو قال إلى نهار يوم كذا فيه وجهان:

أحدهما: طلوع الفجر كأول اليوم.

والثاني: أوله طلوع الشمس؛ لأن النهار من قولهم نهر الشيء إذا ظهر, وكذلك سمي النهار نهارا لظهور ما فيه.

فرع آخر

لو قال: محله في أول الشهر. قال بعض أصحابنا [ق 112 أ] بخراسان: يحتمل أنه الجزء الأول, ويحتمل أنه أراد أول آخره أو السلخ, فما لم يكن معلوما عندهما لا يجوز, ولأن النصف الأخير كله آخر الشهر فهو مجهول.

فرع آخر

لو قال: إلى خمسة أو ستة أشهر انطلقت على [الأشهر] العربية ويجوز, فإن وقع العقد فبأول الهلال, فكل ما بين الهلالين شهر ناقصا أو كاملا, وإن وافق ذلك أثناء الهلال عد ما بقي منه مع بقية الشهر الأول ثلاثين يوما؛ لأنه شهر عدد فلا ينقص عن ثلاثين يوما. والدليل على هذا قوله تعالى: ﴿سألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج﴾ [البقرة: 189]. وروي أنهم قالوا: يا رسول الله, ما بال الشمس لا تنقص ولا تتغير, والهلال يبدو صغيرا ثم يكبر ثم يصغر, فأنزل الله تعالى هذه الآية.

واعلم أن أول من أرخ بالسنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فإنه حمل غليه كتاب ليشهد عليه وقد أرخ إلى شعبان, فقال: أي شعبان؟ الماضي أو الآتي الذي نحن فيه, أرخوا بالسنين. ومن أصحابنا من قال: إذا انكسر الشهر الأول يعتبر بالعدد, لأنا إذا أكملنا الأول بالثاني ينكسر الثاني أيضا, وعلى هذا الشهر الثالث والرابع والخامس.

مسألة:

قال: ((وإن كان ما سلف فيه مما يكال أو يوزن سميا مكيالا معروفا