فرع آخر

لو غطي رأسه بكف غيره وجهان:

أحدهما: لا تلزمه الفدية كما في نفسه.

والثاني: تلزمه الفدية لأن كفه بعض من أبعاضه بخلاف كف غيره وهو كما لو سجد على كف نفسه لا يجوز، ولو سجد على كف غيره جاز ذكره في "الحاوي" (¬1).

فرع آخر

قال في "الإملاء": لو خضب [79/ ب] رأسه افتدى. وقال أصحابنا: هذا إذا كان الخضاب ثخينا يمنع النظر إلى الرأس. قال: فإن كان رقيقا لا يمنع النظر فلا فدية عليه لأن الشافعي جوز للمحرم أن يغسل رأسه بماء وسدر. وقد وردت السنة بذلك أيضا، وكذلك إذا وضع على رأسه دواء ثخينا كالمرهم الثخينة، فهو كالحناء، وإن كان المرهم رقيقا فلا فدية، ولو كان معه قرطاس وجبت الفدية بلا إشكال.

وقال في "الأم" (¬2): لو طلاه بغسل أو لبن لا تلزمه الفدية لأنه يجري مجرى السدر، ولا يجري مجرى الحناء لأن الحناء جرم قوي يجف ويكون ساترا بخلاف الدواء، ولو طلاه بالطين أو النورة، فهو كالحناء.

فرع آخر

لو تعصب عريضة كما جرت العادة يلزمه الفدية، ولو تعصب بخيط، فلا بأس لأنه لا يقصد به ستر الرأس، ولا يحصل به الستر.

فرع آخر

تلزمه الفدية بتغطية جزء من الرأس، وإن قل، وكذلك لو غطى البياض الذي حول الأذن، أو لبس أحد الخفين. وقال أبو حنيفة لا فدية ما لم يغط ربع الرأس ولكن تلزمه الصدقة، وهذا غلط، لأنه لم يرد التوقيف بهذا التقدير ولا يدل عليه القياس، فلا يجوز القول به.

فرع آخر

إذا غطى الخنثي المشكل رأسه لا فدية لا حتمال أن يكون امرأة، وكذلك لو غطى وجهه لا فدية لا حتمال أن يكون رجلا.

فرع آخر

وعلى هذا لو أولج الخنثي ذكره في فرج لم يفسده حجه ولم تجب الفدية لا حتمال أن يكون امرأة، ولو أولج رجل في قبله لا يفسد حجه أيضا [80/ أ] لا حتمال أن يكون رجلا فإن أولج هو وأولج فيه فسد حجه. وكذلك إذا غطى رأسه ووجهه تلزمه الفدية.