( وما بجمعه عُنيت قد كَمَل ) : والفعل : عُني . من الأفعال الملازمة للبناء للمجهول . إذا كان معناه . اهتمَّ . وقوله : ( قد كَمَل ) الأفصح فتح الميم ثم الضم ، والكسر أضعف اللغات ذكره في المصباح المنير (1) . وقوله ( نظماً ) تمييز محول عن الفاعل أي : كمل نظمه . ويصح أن يكون حالاً من الهاء في ( بجمعه ) وقوله ( على جلّ المهمات اشتمل ) فيه إشارة إلى ما تقدم ذكره في الخطبة من قوله : ( مقاصد النحو بها محويه ) .

قوله : ( أحصى من الكافية الخلاصة ) هذه صفة أخرى للنظم بناءً على أن ضمير (أحصى) يعود على النظم ، وجعله السيوطي يعود على الناظم على طريق الالتفات من التكلم إلى الغيبة . و( أحصى ) فعل ماض ، بمعنى : جمع مختصراً – بكسر الصاد- والخلاصة مفعوله ، وخلاصة الشيء : ما صفا منه ، وتخلص عن الشوائب ، والخلاصة والنقاوة يرجعان إلى شيء واحد ، والمعنى : أن هذا النظم جمع من كتابه ( الكافية الشافية ) خلاصتها : وترك كثيراً من الأمثلة والخلاف ، فجاءت الألفية نحو ثلث الكافية .

وقوله :(كما اقتضى غنى بلا خصاصة) الكاف فيه جارة ، و ( ما ) مصدرية ومعنى (اقتضى) : أخذ . أي : أحصى هذا النظم الخلاصة إحصاء كاقتضائه الغنى . أي : أَخْذِهِ القدرَ المغني من المسائل . وجعل السيوطي الكاف للتعليل (2) ، كما في قوله تعالى : ((وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ )) ( البقرة : 198) . ورجحه ابن الحاج في حاشيته على شرح المكودي (3) . أي : أنه أحصى من الكافية الخلاصة لكونها اقتضت وحازت غنى كل طالب ( بلا خصاصة ) وهو ضد الغنى . وهو كناية عما جمع من المحاسن الظاهرة .