وإن كان الفعل مضارعاً أو أمراً واتصلت بهما نون الإناث جاز لك فيهما وجهان :

إبقاؤهما دون تغيير مع فك الإدغام وجوباً ، فتقول : النسوة يَقْرِرْنَ . واقْرِرْنَ يا نسوة .

حذف عين الكلمة ونقل حركتها – وهي الكسرة – إلى الفاء وذلك للتخفيف ، فتقول : النساء يَقِرْنَ . وقِرْنَ يا نسوة .

وقد سمع فتح القاف ، فقد قرأ نافع وعاصم – من السبعة - : ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) – بفتح القاف – فعل أمر من قَرِرْتُ بالمكان أَقَرُّ به بكسر الماضي وفتح المضارع ، وهي لغة حكاها الكسائي . لكنها لغة قليلة . واللغة المشهورة : قرَّ في المكان يَقِرُّ . بكسر المضارع ، والأمر ( قِرْن ) بكسر أوله – كما تقدم – وعليه قراءة السبعة عدا من ذُكر (1)

وإلى مواضع الإعلال بالحذف أشار بقوله:("فا" أمر أو مضارع من كوعد احذف .. إلخ ) أي : احذف فاء الكلمة في الفعل المضارع وفعل الأمر إذا كان الماضي مثل : ( وعد ) ثلاثيّاً واوي الفاء مفتوح العين ،ومكسورها في المضارع ، فاستغنى بالمثال عن ذكر الشروط. وقوله : ( وفي كعدة ذاك اطرد ) أي : اطرد ذلك الحذف – وهو حذف الفاء – في مصدر الفعل المذكور وعُوض عنها تاء التأنيث آخراً . وفهم ذلك من المثال .

ثم ذكر الموضع الثاني بقوله : ( وحذف همز أفعل استمر ... إلخ ) أي اطرد حذف همزة ( أفعل ) من مضارعه . واسمي فاعله ومفعوله ، وهما المراد بقوله ( وبنيتي متصف ) تثنية بنية بمعنى الصيغة ، أي صيغتى شخص متصف ، والمراد بهما صيغتا اسم الفاعل واسم المفعول ، لأنهما تدلان على ذات متصفة بمعنى من المعاني على جهة القيام به أو الوقوع عليه.