إذا وقعت تاء ( الافتعال ) ومشتقاته بعد الدال والذال والزاي ، قلبت دالاً . فإذا أريد بناء صيغة على وزن ( افتعل ) – مثلاً – من : دعا ، ذكر ، زَحَم . قيل : ادتعى ، اذتكر ، وازتحم . ثم تقلب التاء دالاً . فيقال : ادعى – بإدغام الدال في الدال وجوباً – اذدكر . ويصح قلب الذال دالاً لتقاربهما في المخرج، وإدغامها في الدال الأصلية ، فيقال : ادَّكر . ويقال في الثالث : ازدحم . ومن ذلك قوله تعالى : (( وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ )) ( يوسف : 45). وقوله تعالى:(( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ))(القمر: 17).وقوله تعالى:(( وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ )) ( آل عمران : 49) وأصله : تذتخرون – من الذخر – فجرى فيه الإبدال بقلب التاء دالاً . فصار ( تَذْدَخِرون ) ثم قلبت الذال دالاً وأدغمت الدال في الدال .

وإلى هذين النوعين أشار بقوله : ( - طا - ، - تا- افتعال رُدّ .. إلخ ) أي : رُدَّ – بمعنى : صيَّر – تاء الافتعال طاء ( إثر مُطْبِقِ ) أي : بعد حرف من حروف الإطباق ، وقوله ( في ادان وازدد وادّكر دالاً بقي ) أي : أن تاء الافتعال صار دالاً في مثل : ادان ، وازدد ، وادكر . أي : إذا وقعت التاء بعد هذه الأحرف وهي – الدال والزاي والذال .

** **

فصل

989- فَا أمْرٍ مُضَارِعٍ مِنْ كَوَعَدْ احْذِفْ وَفِي كَعِدَةٍ ذَاك اطَّردَ

990- وَحَذْفُ هَمْزِ أفْعَلَ اسْتَمَرَّ فِي مُضَارِعٍ وَبِنْيَتَيْ مُتَّصِفْ

991- ظِلْتُ وَظَلْتُ فِي ظَلِلْتُ اسْتُعمِلَا وَقِرْنَ في اقْرِرْنَ وَقَرْنَ نُقِلَا

هذا الفصل عقده ابن مالك -رحمه الله – للإعلال بالحذف ، وهو تأثير يصيب الحرف في حالات معينة يؤدي إلى حذفه من الكلمة .

ويكون الإعلال بالحذف قياساً مطرداً في المسائل الآتية :