الموضع التاسع من مواضع قلب الواو ياء:أن تكون الواو عيناً لجمع تكسير على وزن(فُعَّل) صحيح اللام . مع عدم وجود فاصل بين العين واللام نحو : صُيَّم ونُيَّم ، جمع صائم ونائم ، وأصلهما : صُوَّم ، ونُوَّم ، بواو قبلها ضمة ، فعدل عن الواو إلى الياء لخفتها : والأكثر فيه التصحيح : فتقول : صُوَّم ونُوَّم .

فإن لم تكن اللام صحيحة لم يصح القلب نحو : غُوَّىً ، جمع : غاوٍ ، وأصله : غُوَّيٌ ، على وزن : فُعّل : كُركَّع ، وسُجَّد ، فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً ، فالتقى ساكنان هما : هذه الألف والتنوين ، فحذفت الألف للتخلص من التقاء الساكنين .

كما يجب التصحيح إن فصلت العين من اللام بوجود ألف ؛ لبعد العين حينئذ من الطرف ، نحو : صُوَّام ، ونُوَّام ، وشذَّ نُيَّام و صُيَّام بقلب الواو ياء .

وإلى هذه المواضع الثلاثة أشار بقوله : ( وصحح المفعول من نحو عدا ... إلخ ) أي : صحح اسم المفعول المبني من ( فَعَل ) المفتوح العين المعتل اللام بالواو . ( نحو عدا ) إن تحريت الأجود ، فقل فيه : معدُوّ ( وأعلل ) أي بقلب الواو ياء إن لم تقصد الأجود فقل فيه : معدِيّ وقوله : ( وأعلل إن لم ) يقرأ بنقل حركة الهمزة إلى اللام ، وحذف الهمزة .

ولما ذكر المفتوح فُهِمَ منه أن المكسور بخلاف ذلك ، وأن الصحيح فيه الإعلال كما تقدم . وأما المعتل بالياء مثل : مرمي ، من رمى فإنه يجب إعلاله ، وقد مضى ذكره في باب النسب ، فلذا تركه هنا .

أما الموضع الثامن : فقد ذكره بقوله : ( كذاك ذا وجهين جاء الفعول .. إلخ ) أي : أن الاسم الذي على وزن ( فعول ) واوي اللام جاء فيه عن العرب وجهان : التصحيح والإعلال ، سواء كانت الواو لام جمع أو مفرد ، وقوله : ( ذا وجهين ) حال – من الفُعُول – مؤكدة . وقوله : ( لام جمع ) حال من الواو . وقوله : ( يَعِن ) أصلها : يَعِنُّ بالتشديد ، أي : يظهر : وخُفِّفَ للوزن وقوله : ( جا ) بالقصر : للضرورة .