وقد تحذف هذه التاء ، وحذفها مقصور على السماع ، كقولهم : أجاب إجاباً . ومنه قوله تعالى : ((وَإِقَامَ الصَّلَاةِ )) ( الأنبياء : 73) . ، وقد ذكرت ذلك في أبنية المصادر .

الموضع الرابع : أن يكون حرف العلة عيناً متحركة في صيغة ( مَفْعُول ) من الفعل الثلاثي المعتل العين بالواو أو الياء . كصوغ مفعول من : صان ، وعاب . فتقول : مَصُون ، ومَعِيب ، والأصل : مَصْوُون ، مَعْيُوب . فنقلت فيهما حركة العلة إلى الساكن قبله . وفي الأول التقى واوان ساكنتان فحذفت الثانية . وفي الثاني اجتمع ساكنان – الياء والواو – فحذفت الواو منعاً لاجتماع ساكنين . فصارت : مَعُيْب . فكسرت العين لمناسبة الياء .

وندر التصحيح فيما عينه واو كقولهم : ثوب مصوون (1) ولغة تميم تصحيح ما عينه ياء فيقولون : مبيوع ، ومخيوط ، ومعيون (2) .

وأشار ابن مالك إلى هذين الموضعين بقوله : ( وألف الإفعال واستفعال أزل ... إلخ ) أي : أن المصدر المعتل العين الذي على وزن ( إفعال ) أو ( استفعال ) تحذف ألفه . حملاً على فعله في هذا الإعلال . وتعوض منها تاء التأنيث غالباً . وحذف التاء ( بالنقل ) أي بالسماع عن العرب ( ربما عرض) أي قليل .

ثم أشار إلى الموضع الرابع بقوله : ( وما لإفعال من الحذف .. إلخ ) أي : ما ثبت لإفعال واستفعال من الحذف والإعلال بالنقل ( فمفعول به أيضاً قَمِنْ ) أي فاسم المفعول به جدير وحقيق . ثم مثل لليائي بـ ( مبيع ) والواوي بـ ( مصون ) ثم ذكر أن تصحيح واوي العين نادر عن العرب وأن تصحيح يائي العين اشتهر وهي لغة تميم كما تقدم .

984- وَصَحِّحٍ الْمَفْعُولَ مِنْ نَحْوِ عَدَا وَأَعْلِلِ انْ لَمْ تَتَحَرَّ الأَجْوَدَا