وقوله :( لساكن صح ) إشارة إلى الشرط الأول . وأما الشروط الثلاثة الباقية ففي قوله : ( ما لم يكن فعل تعجب .. إلخ ) أي أن هذا النقل جائز مدة عدم كون الفعل فعل تعجب أو مثل ( ابيضَّ) مضعف اللام ، أو ( أهوى ) الذي عُلِّل باللام ، أي جاءت لامه حرف علة . والألف في ( عُلِّلا ) للإطلاق ، وأشار إلى الموضع الثاني بقوله : ( ومثل فِعْل في ذا الاعلال اسم .. إلخ ) أي أن الاسم الذي ( ضاهى ) أي شابه المضارع يكون مثل الفعل في الإعلال بالنقل . وقوله : ( وفيه وَسْمُ ) أي : بشرط أن يكون فيه علامة يمتاز بها عن المضارع بأن يشبهه في الوزن فقط أو في الزيادة فقط .

ثم ذكر أن الاسم المخالف للمضارع في وزنه وزيادته معاً كمفعال مثل : مسواك ومكيال . يستحق التصحيح وعدم الإعلال بالنقل ، وحمل عليه في ذلك ( مَفْعَل ) لمشابهته له في المعنى مثل : مِخْيط كما تقدم (1) .

980- .................. وَأِلِفَ الإفْعَالِ وَاسْتِفْعَالِ

981- أَزِلْ لِذَا الإِعْلَالِ وَالتَّا الْزَمْ عِوَضْ وَحَذْفُهَا بِالنَّقْلِ رُبَّمَا عَرَضْ

982- وَمَا لإفْعَالٍ مِنَ الْحَذْفِ وَمِنْ نَقْلٍ فَمَفْعُولٍ بِه أَيْضاً قَمِنْ

983-نَحْوُ مَبِيعٍ وَمَصُونٍ وَنَدَرْ تَصْحِيحُ ذِيْ الْوَاوِ وَفي ذِيْ الْيَا اشْتَهَرْ

الموضوع الثالث من مواضع الإعلال بالنقل : أن يكون حرف العلة عيناً متحركة في مصدر معتل العين ، بشرط أن يكون فعله على وزن ( أفْعَل ) أو ( استفعل ) نحو : أقام ، واستقام ، والأصل : أقْوَمَ واسْتَقْوم ، ومصدرهما ، إقْوام ، واسْتِقْوام، فأُعِلَّ المصدر حملاً على الفعل فنقلت حركة عينه إلى الساكن قبله ، ثم قلبت العين – وهي الواو – ألفاً ،لما تقدم، فتوالى ألفان – بدل العين . وألف إفعال واستفعال – فتحذف الثانية منهما . ويؤتى تباء التأنيث – في الأغلب – عوضاً عنها ، فيقال : إقامة ، واستقامة .