وهذا معنى قوله : ( من لام فَعْلى اسماً .. إلخ ) أي : أتى الواو بدل ياء إذا وقعت الياء لاماً لاسم على وزن ( فَعْلى ) نحو : تقوى . وقوله : ( غالباً جا ذا البدل ) احتراز مما لم يقع فيه البدل شذوذاًَ ، مثل : ( ريّا ) للرائحة ، و ( طَغْيا ) لولد البقرة الوحشية ، وسعيا – لمكان – . لكن تُعُقِّب بأن النحويين قالوا في : ( ريا ) إنها صفة غلبت عليها الاسمية والأصل : رائحة ريا ، أي مملوءة طيباً . على أنه لو سُلِّم بالاسمية فعدم القلب لمانع وهو أنه لو قيل : ( رَيْوا ) لوجب قلب الواو ياء وإدغامهما ، لاجتماعهما – كما سيأتي إن شاء الله – وأما ( طغيا ) فالأكثر فيه ضم الطاء فهو صفة غلبت عليها الاسمية . وأما ( سعيا ) فيحتمل أنه منقول من الصفة إلى الاسمية . فاستصحب التصحيح بعد جعله اسماً .

966- بِالْعَكْسِ جَاءَ لَامُ فُعْلَى وَصْفَا وَكَوْنُ قُصْوَى نَادِراً لا يَخْفَى

5- الموضع الخامس من مواضع قلب الواو ياءً : أن تكون الواو لاماً لصفة على وزن ( فُعْلى ) – بضم فسكون – نحو : دُنْيا ، وعُليا.والأصل : دُنوى وعُلوى ، بدليل : دنوت دنواً ، وعلوت علواً . فقلبت الواو ياء .

ومن الشاذ قياساً الفصيح استعمالاً (1) قُصْوى : بمعنى بعيدة ، وقدجاءت في قوله تعالى : (( إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى )) ( سورة الأنفال : 42 ) (2) .

وهي لغة أهل الحجاز : والقياس إبدال الواو ياء كما هي لغة بني تميم فيقولون : القُصيا .

فإن كانت ( فُعْلى ) اسماً وليست وصفاً بقيت الواو بغير قلب نحو : حُزْوى (3) .