فإن كانت العين غير معلَّة (1) لم يصح الإبدال . نحو : عَيِنَ (2) . الرجل فهو عاين ، وعَوِرَ فهو عاور .
أن تقع إحداهما بعد ألف ( مفاعل ) وما شابهه في عدد الحروف وحركاتها ، كفاعل وفواعل . بشرط أن يكون كل من الحرفين مدة ثالثة زائدة في المفرد ، ويشارك الواو والياء في هذه المسألة الألف .
فمثال الواو : عجوز وعجائز ، وقلوص (3) وقلائص .
ومثال الياء : صحيفة وصحائف ، وذبيحة وذبائح .
ومثال الألف : رسالة ورسائل ، وقلادة وقلائد .
ولا إبدال في نحو : قساور جمع قسوَرة (4) ، لأن الواو ليست بمدة ؛ لأنها متحركة ، ولا في نحو : معايش جمع معيشة . لأن المدة في المفرد أصلية . قال تعالى ( وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ ) [ الحجر ، 20] . فقد قرأ الجمهور بالياء في (معايش) على القياس (5) ، إلا فيما سمع فيحفظ ولا يقاس عليه نحو : مصيبة ومصائب ، ومنارة ومنائر ، والقياس : مصاوب ومناور .
(1) - المُعلُّ هو المشتمل على حرف علة بشرط أن يكون هذا الحرف قد أصابه التغيير مثل : قام . أصله : قَوَم . فتحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً . وقد ذكرت ذلك في أوائل نائب الفاعل .
(2) - عِينَ الرجل ، كفرح : عظم سواد عينه في سعة فهو أعين .
(3) - القَلوص : الناقة الشابة .
(4) - القسورة : الأسد .
(5) - وروي عن نافع أنه قرأ بالهمز لكن قال المرادي في شرحه على الألفية (6/15) : المشهور عنه الياء . وانظر : معاني القرآن للزجاج (2/ 320) وكلمة ( معايش ) وردت في سورة الأعراف آية : ( 10) وفي سورة الحجر آية : (20) .