قبل الألف نحو : كتاب . فتمال الألف نحو الياء ، والفتحة نحو الكسرة . وتقدم ذلك .

قبل الراء بشرط كونها مكسورة . وكون الفتحة في غير ياء . والغالب أن تكون الراء في آخر الكلمة . فتمال فتحة الباء في نحو : الكِبَر . لأنها قبل راء مكسورة في الطرف ، بخلاف أعوذ بالله من الغِير ومن قبح السير ، فلا تمال فتحة الياء رغم وقوعها قبل راء متطرفة مكسورة ، وذلك لأن الحرف المفتوح هو الياء .

قبل هاء التأنيث بشرط الوقف عليها نحو : رَحْمهْ ، نِعْمة . فتجوز إمالة فتحة الميم ، لأنها وقعت قبل الهاء للوقف عليها .

وقد أشار ابن مالك إلى الحرف الثاني –وهو الراء بقوله - : (والفتح قبل كسر راء . .. إلخ ) أي : أمل الفتح قبل الراء المكسورة والواقعة في الطرف . ثم ذكر المثال ، وأصله : مِلْ للأمر الأيسر تُكْفَ الكُلف . بضم الكاف جمع كلفة . أي : مل للأمر الأخف تكف المشاق . وقوله : ( في طرف ) صفة لراءٍ ، وليس قيداً ، بل هو غالب . لأن سيبويه نصَّ على إمالتهم فتحة الطاء من قولك : رأيت خَبَطَ رياح ( (1) .

وقوله :(كذا الذي تليه ها التأنيث)إشارة إلى الحرف الثالث الذي يمال الفتح قبله . أي : كذلك يمال الفتح الذي تليه هاء التأنيث في حالة الوقف . وقوله : ( إذا ما كان غير ألف ) أي : بشرط ألا يكون ما قبل الهاء ألفاً نحو : الصلاة والحياة . فإنها لا تمال .

وإذا كان الضمير في قوله ( كذا الذي تليه ) يعود على الفتح الذي تليه الهاء ، لأنه هو الذي يمال ، فلا وجه لاستثناء الألف، إلا إن كان غرضه دفع توهم أن الهاء تُسَوِّغُ إمالة الألف كما سوغت إمالة الفتحة . فيكون ضمير (كان ) عائداً على ما تليه الهاء من فتح أو ألف . لأن ما قبل الهاء لا يكون إلا ألفاً أو فتحاً فإذا أخرج منه الألف تعين الفتح . والله أعلم .

*****

التصريف