900- ورُبَّمَا أُعْطِيَ لَفْظُ الْوَصْلِ مَا لِلوَقْفِ نَثْراً وَفَشَا مُنْتَظِمَا
قد يعطى الوصل حكم الوقف من إسكان أو اجتلاب هاء السكت ونحو ذلك ، وهذا قليل في الكلام ، كثير في الشعر .
ومنه في الكلام قوله تعالى :((فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ))[ الأنعام ، 90] . فقد قرأ حمزة والكسائي بغير هاء السكت في حالة الوصل في قوله ( اقتده ) ، وقرأ بقية السبعة بإثباتها في الوصل على نية الوقف ، لا على نية الإدراج ، اتباعاً لثباتها في الخط . (1)
ومنه – أيضاً – قوله تعالى : ((فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ)) [ سورة البقرة : 259] . فقد قرأ حمزة والكسائي – أيضاً بغير هاء السكت في حالة الوصل في قوله : ( لم يتسنه ) ، وقرأ الباقون بإثباتها في الوصل لما تقدم ، ولأنه يحتمل أن تكون الهاء فيه أصلية . وسكونها للجزم ، وعلى هذا فلا بد من إثباتها (2) ومنه في الشعر قول رؤبة بن العجّاج:
أو الحريقُ وافق القَصَبَّا (3)
(1) - انظر الكشف لمكي (1/438) .
(2) - انظر الكشف لمكي (1/307) ، والاستدلال بالآية إنما يتم على اعتبار أن الفعل مشتق من السنة – واحدة السنين – ولامها واو بدليل سنوات ، فأصل الفعل : يتسنّو، ثم قلبت الواو ألفاً ، وحذفت للجازم ، فلحقته هاء السكت وقفاً وأجري الوصل مُجراه ، ووزنها : يتفَعَّهْ ، وهذا قول المبرد ، أما على قول الفراء فإن الهاء فيه أصل فهو مجزوم بسكون الهاء ، بناء على أن لام السنة هاء والأصل ، سنهة ، ولا شاهد في الآية على ذلك ، لأن الهاء لام الكلمة ووزنها يتفعَّل .
انظر : معجم مفردات الإبدال والإعلال في القرآن الكريم ص 408 .
(3) - هذا البيت لرؤبة وقيل لغيره من أبيات هي :
لقد خشيت أن أرى جدبّاً في عامنا ذا بعد ما أخصبا
إن الدَّبى فوق المتون دبّا كأنه السيلُ إذا اسلحبّا
أو الحريقُ وافق القصبَّا
والدَّبى : صغار الجراد ، والمتون : جمع متن وهو الظهر ، وأراد ظهور الأودية دبّا : مشى مشياً هينا ، اسلجبّ : امتد وملأ الأدوية . والقصب : كل نبات يكون ساقه أنابيب وكعوباً . وقوله : ( الحريق ) بالرفع معطوف على ( السيل ) وجملة (وافق ) في محل نصب حال من ( الحريق ) .