889- مُحَرَّكاً وَحَرِكَاتٍ انْقُلَا لسَاكِنٍ تَحْرِيكُهُ لَنْ يُحْظَلَا

890- وَنَقْلُ فَتْحٍ مِنْ سِوَى الْمَهْمُوزِ لَا يَرَاهُ بَصْرِيٌّ وَكُوفٍ نَقَلَا

891- والنَّقْلُ إنْ يُعْدَمْ نَظِيرٌ مُمْتَنِعْ وَذَاكَ فِي الْمَهْمُوزِ لَيْسَ يَمْتَنِعْ

إذا أريد الوقف على المحرك الآخر ، فإما أن يكون أخره هاء التأنيث (1) أو غيرها .

فإن كان آخره هاء التأنيث وجب الوقف عليها بالسكون نحو : ذو العقل يشقى بعقله في الحياهْ ، كثيراً ما تكون الأماني كاذبهْ . وإن كان آخره غير هاء التأنيث ، جاز لك في الوقف عليه خمسة أوجه :

الأول : أن تقف عليه بالسكون ، وهو الأصل ، لأن الغرض من الوقف الاستراحة ، وهي بالسكون أبلغ . نحو : العلم أفضل من المالْ .

الثاني : أن تقف عليه بالرَّوْم . وهو عبارة عن الإشارة إلى الحركة بصوت خفي ، والغرض منه التنبيه على حركة الأصل ، ويدركه الأعمى والبصير .

الثالث : أن تقف بالإشمام ، وهو عبارة عن ضم الشفتين بعد تسكين الحرف الأخير . ولا يكون إلا في المضموم . ولا يدركه إلا البصير ، والغرض منه الفرق بين الساكن أصالة والمسكن لأجل الوقف .

الرابع : أن تقف بالتضعيف وهو : تشديد الحرف الموقوف عليه نحو : هلا شبابَك صنته عن المحارمّ ، والغرض منه بيان أن الآخر محرك في الأصل ، وشرطه ثلاثة أمور :

ألا يكون الموقوف عليه همزة كخطأ ، لثقل الهمزة فلا تزاد بالتضعيف ثقلاً .

ألا يكون الموقوف عليه حرف علة ، كالواو مثل : لن يدعوَ ، والياء مثل: رأيت القاضيَ ، لاستثقال حرف العلة .

ألا يكون الموقوف عليه تالياً لسكون كالحِمْل ، لئلا يجتمع ثلاثة حروف ساكنة: المدغم وهو المزيد للتضعيف ، وما قبله وما بعده .

الخامس : أن تقف بالنقل وهو عبارة عن تسكين الحرف الأخير ، ونقل حركته إلى الحرف الذي قبله . وشروطه أربعة :