875- فِي جَمْعَي التَّصْحِيحِ أوْ فِيْ التَّثْنِيةِ وَحَقُّ مَجْبُورٍ بِهذِي تَوْفِيَهْ

876- وَبِأَخٍ أُخْتاً وَبِابْنٍ بِنْتَا أَلْحِقْ وَيُونُسُ أبَى حَذْفَ التَّا .

إذا أريد النسب إلى اسم ثلاثي محذوف اللام فإن كانت لا ترد إليه في التثنية والجمع ، جاز ردها وعدم ردها عند النسب ، فتقول في النسب إلى : يد : يَدويّ ، برد اللام ، وقلبها واواً وفتح ما قبلها ، أو يديّ ، بعدم رد اللام ، كما قالوا في المثنى ، يدان ، وفي النسب إلى : ابن : بنَوي ، بحذف همزة الوصل لأنها عوض ، ورد اللام وقلبها واواً وفتح ما قبلها . أو : ابني ، بعدم ردها وإثبات الهمزة ، كما قالوا في المثنى ، ابنان . وأصل: يد : يَدْيٌ ، فحذفت اللام تخفيفاً بدون تعويض . وأصل : ابن : بَنَوٌ ، فحذفت اللام وعوض عنها الهمزة .

وإن كانت لامه ترد في التثنية أو الجمع وجب ردها عند النسب ، فقتول في النسب إلى : أب وأخ : أبوي ، وأخوي . بإرجاع الواو المحذوفة . بدليل : أبوان وأخوان .

وتقول في النسب إلى: بنت وأخت . بنوي وأخوي ، بحذف تاء التأنيث ، ورد اللام المحذوفة وهي الواو ، وفتح أولهما وثانيهما ، لأنه أصلهما قبل الحذف بدليل:بنات(1) وأخوات . فيكون النسب إليهما كالنسب إلى :أخ و ابن . ولا يضر الالتباس لأنهم لا يبالون به في النسب. وهذا قول الخليل وسيبويه .

وقال يونس بن حبيب شيخ سيبويه ينسب إليهما على لفظهما ، فيقال : أختي وبنتي (2) . وهذا وجيه ، لبعده عن اللبس .