إذا أريد النسب إلى المركب فإن كان مركباً إسناديَاً أو مزجيّاً (1) . نُسب إلى صدره وحُذف عجزه . فتقول في النسب إلى المركب الإسنادي : رام الله (2) . رامي ، وفي النسب إلى المركب المزجي : بَعْلَبَك (3) . بَعْلِيّ

أما المركب الإضافي فإن كان صدره أباً أو ابناً نسب إلى عجزه وحذف صدره . فتقول في النسب إلى : أبي حنيفة : حَنَفِي ، وفي : ابن الزبير : زبيري . وفي ابن عمر : عمري .

وكذا إن كان مُعَرَّفاً صدره بعجزه – بأن يكون صدره نكرة وعجزه معرفة بها يتعرف الصدر . فإنه ينسب إلى عجزه فتقول في : غلام زيد : زيدي ، فإن لم يكن كذلك نسب إلى صدره وحذف عجزه ، فتقول في النسب إلى : امرئي القيس : امرئي أو مَرَئي . وإن خيف اللبس بعدم معرفة المنسوب إليه ، فإنه ينسب إلى العجز . ويحذف صدره ، فتقول : في النسب إلى : عبد المطلب : مطلبي ، وإلى : عبد مناف : منافي . لأنه لو نسب إلى الصدر وقيل : عبدي ، لم يعرف المنسوب إليه .

وهذا معنى قوله : ( وانسب لصدر جملة .. إلخ ) أي : انسب لصدر المركب الإسنادي ، وصدر ما ركب تركيب مزج ، وانسب للثاني – وهو العجز – إذا كان متمماً لمركبك إضافي مبدوء بكلمة ( ابن ) أو ( أب) أو مبدوء بلفظ يجب تعريفه بالثاني –أي المضاف إليه - . وقوله: (تَمَّما ) بفتح التاء . بمعنى : كمَّل ، وألفه للإطلاق . وقوله ( أو اب ) بنقل حركة الهمزة الثانية إلى الواو .

ثم بَيَّنَ أنه ما سوى هذه المواضع التي ينسب فيه إلى الجزء الثاني من المركب الإضافي فإنه ينسب للجزء الأول ، ما لم يخف بالنسب إليه لبس . فإن خيف لبس نسب إلى الثاني كعبد الأشهل فتقول : أشهلي .

874- وَاجْبُرْ بِرَدِّ اللَّامِ مَا مِنْهُ حُذِفْ جَوَازاً إنْ لَمْ يَكُ رَدُّهُ أُلِفْ